Tafsīr di 2:126-128

وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَٰذَا بَلَدًا آمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُم بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ قَالَ وَمَن كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلًا ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَىٰ عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ ● وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ● رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ

E quando Ibrahim disse: “Mio Signore, rendi questa (Makkah) una città sicura e provvedi ai suoi abitanti con frutti per coloro che credono in Allah e nell’Ultimo Giorno”, (Allah) disse: “Anche per coloro che non credono, concederò loro un breve periodo di benessere, poi li condurrò al castigo del Fuoco: che orribile destino!”. ● E quando Ibrahim e Isma’il eressero le fondamenta della Casa (dicendo): “O’ Signore nostro, accetta (questa opera) da noi, perché Tu sei Colui che tutto ascolta, che tutto sa. ● O’ Signore nostro, rendici sottomessi a Te, e della nostra discendenza una comunità sottomessa a Te; e mostraci i nostri riti e accettaci il pentimento; Tu sei Colui che accetta il pentimento, il Misericordioso”. (2:126-128)

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Makkah è un’area Sacra

Allah ha detto:

وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَٰذَا بَلَدًا آمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُم بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ

E quando Ibrahim disse: “Mio Signore, rendi questa città sicura e provvedi ai suoi abitanti con frutti per coloro che credono in Allah e nell’Ultimo Giorno” (2:126)

L’Imam Abu Ja’far bin Jarir At-Tabari narrò che Jabir bin ‘Abdullah disse che il Messaggero di Allah ﷺ disse:

إِنَّ إِبْرَاهِيمَ حَرَّمَ بَيْتَ اللهِ وَأَمَّنَهُ وَإِنِّي حَرَّمْتُ الْمَدِينَةَ مَا بَيْنَ لَابَتَيْهَا، فَلَا يُصَادُ صَيْدُهَا وَلَا يُقْطَعُ عِضَاهُهَا

“In verità, Ibrahim ha fatto rendere la Casa di Allah un’area sacra e un rifugio sicuro, e in verità Io ho fatto rendere ciò che si trova tra i due lati di Al-Madinah un’area sacra. Pertanto, non vi si può cacciare e i suoi alberi non possono essere tagliati”. Anche An-Nasa’i e Muslim registrarono questo Hadith.

Ci sono diversi altri Hadith che indicano che Allah fece di Makkah un’area sacra prima di creare i cieli e la terra. I due Sahih registrarono che ‘Abdullah bin ‘Abbas disse che il Messaggero di Allah ﷺ disse:

إِنَّ هَذَا الْبَلَدَ حَرَّمَهُ اللهُ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ، فَهُوَ حَرَامٌ بِحُرْمَةِ اللهِ إِلى يَومِ الْقِيَامَةِ وَإِنَّهُ لَمْ يَحِلَّ الْقِتَالُ فِيهِ لِأَحَدٍ قَبْلِي وَلَمْ يَحِلَّ لِي إِلَّا سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ، فَهُوَ حَرَامٌ بِحُرْمَةِ اللهِ إِلى يَومِ الْقِيَامَةِ لَا يُعْضَدُ شَوْكُهُ وَلَا يُنَفَّرُ صَيْدُهُ، وَلَا يَلْتَقِطُ لُقَطَتَهُ إِلَّا مَنْ عَرَّفَهَا وَلَا يُخْتَلى خَلَاهَا. فَقَالَ الْعَبَّاسُ: يَا رَسُولَ اللهِ إِلّا الْإذْخِرَ فَإِنَّهُ لِقَيْنِهِمْ وَلِبُيُوتِهِمْ فَقَالَ: إِلَّا الْإِذْخِرَ

“Allah rese sacra questa città dal giorno in cui creò i cieli e la terra. Pertanto, è sacralizzata con la Sacralizzazione di Allah fino al Giorno della Resurrezione. Non era permesso per nessuno combattere in essa prima di me, e mi è stato permesso solo per poche ore di un giorno. Pertanto, resta sacra con la Sacralizzazione di Allah fino al Giorno della Resurrezione. Nessuno è autorizzato a sradicarci le piante spinose, cacciarci, raccoglierci qualcosa che è caduta senza annunciarlo pubblicamente, né tagliarci i suoi alberi.” Al-‘Abbas disse: “O’ Messaggero di Allah! Tranne la citronella, che serve per le nostre faccende e per le nostre case”, dunque (il Profeta ﷺ) disse: “Tranne la citronella”.

Questa è la versione di Muslim. I due Sahih registrarono anche Abu Hurayrah che narrava un Hadith simile, mentre Al-Bukhari registrò un Hadith simile da Safiyyah bint Shaybah che lo narrò dal Profeta ﷺ.

Abu Shurayh Al-‘Adawi disse di aver detto a ‘Amr bin Sa’id mentre stava inviando eserciti alla Mecca: “O Comandante! Lasciami narrare un Hadith che il Messaggero di Allah ﷺ disse il giorno che seguì la vittoria di Makkah. Le mie orecchie ascoltarono il Hadith, il mio cuore lo comprese, e i miei occhi videro il Profeta ﷺ quando lo disse. Egli ﷺ Ringraziò Allah e lo lodò e poi disse:

إِنَّ مَكَّةَ حَرَّمَهَا اللهُ وَلَمْ يُحَرِّمْهَا النَّاسُ فَلَا يَحِلُّ لِامْرِىءٍ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَومِ الْآخِرِ أَنْ يَسْفِكَ بِهَا دَمًا وَلَا يَعْضِدَ بِهَا شَجَرَةً، فَإِنْ أَحَدٌ تَرَخَّصَ بِقِتَالِ رَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم فَقُولُوا: إِنَّ اللهَ أَذِنَ لِرَسُولِهِ وَلَمْ يَأْذَنْ لَكُمْ، وَإِنَّمَا أَذِنَ لِي فِيهَا سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ وَقَدْ عَادَتْ حُرْمَتُهَا الْيَومَ كَحُرْمَتِهَا بِالْأَمْسِ فَلْيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ

In verità, Allah ha reso sacra Makkah, non la gente. Quindi non è permesso a nessuno che crede in Allah e nell’Ultimo Giorno di spargere sangue in essa, né tagliare i suoi alberi. Se però qualcuno argomenta che combattere in essa è permesso sulla base del fatto che il Messaggero di Allah combatté a Makkah, ditegli: “Allah ha dato il permesso al Suo Messaggero e non ha dato il permesso a voi”. Allah mi diede il permesso solo per poche ore di un giorno (cioè la Conquista di Makkah), e oggi la sua sacralità è valida come lo era prima. Quindi, i presenti informino gli assenti (riguardo a questo fatto)”.

Ad Abu Shurayh fu chiesto: “Cosa rispose ‘Amr?” Disse (che ‘Amr disse): “O’ Abu Shurayh! Io ne so più di te a riguardo, la Casa Sacra non dà protezione a un peccatore, un assassino o un ladro.” Questo Hadith fu raccolto da Al-Bukhari e Muslim.

Dopo questo, non c’è contraddizione tra i Hadith che affermano che Allah fece di Makkah un luogo sacro quando creò i cieli e la terra e i Hadith che affermano che Ibrahim (AS) la rese un santuario, poiché Ibrahim (AS) trasmise il decreto di Allah che Makkah è un santuario, prima di costruire la Casa. Allo stesso modo, il Messaggero di Allah ﷺ fu scritto come l’Ultimo Profeta quando Adam (AS) era ancora argilla. Eppure, Ibrahim (AS) disse:

رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْهُمْ

“… nostro Signore! E Invia fra loro un Messaggero dei loro” (2:129).

Allah accettò la supplica di Ibrahim (AS), anche se (Allah) aveva piena conoscenza in anticipo che sarebbe avvenuta per Suo Decreto. Per approfondire questo argomento, dobbiamo menzionare il Hadith su ciò che il Messaggero di Allah ﷺ disse quando gli fu chiesto: “O Messaggero di Allah! Dicci come iniziò la tua profezia.” Egli ﷺ disse:

دَعْوَةُ أَبِي إِبْرَاهِيمَ، عَلَيْهِ السَّلَامُ، وَبُشْرَى عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ، وَرَأَتْ أُمِّي كَأَنَّهُ خَرَجَ مِنْهَا نُورٌ أَضَاءَتْ لَهُ قُصُورُ الشَّامِ

“Io sono la supplica di mio padre Ibrahim, sia la pace su di lui; la buona notizia di Gesù, figlio di Maria; e mia madre vide come se fosse uscita da lei una luce che illuminò i castelli di Ash-Sham (Siria)”.

In questo Hadith, i Compagni chiesero al Messaggero ﷺ dell’inizio della sua profezia. Spiegheremo questo argomento più avanti, se Allah vorrà.

Ibrahim (pace su di lui) ha supplicato Allah di rendere Makkah un’area di sicurezza e di sostentamento

Allah disse che Ibrahim (AS) disse:

رَبِّ اجْعَلْ هَٰذَا بَلَدًا آمِنًا

“Mio Signore, rendi questa (Makkah) una città sicura” (2:126), affinché i suoi abitanti non soffrano per la paura. Allah accettò la supplica di Ibrahim (AS). Allah ha detto:

وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا

Chi ci entra, è al sicuro (3:97), e,

أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا حَرَمًا آمِنًا وَيُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ

Non vedono forse che abbiamo fatto un santuario sicuro (cioè Makkah), mentre gli uomini vengono rapiti tutt’intorno a loro? (29:67).

Abbiamo già menzionato i Hadith che proibiscono il combattimento nell’Area Sacra. Muslim riportò che Jabir disse che il Messaggero di Allah ﷺ disse:

لَا يَحِلُّ لِأَحَدٍ أَنْ يَحْمِلَ بِمَكَّةَ السِّلَاحَ

“A nessuno è permesso di portare armi a Makkah”. Allah menzionò che Ibrahim (AS) disse:

رَبِّ اجْعَلْ هَٰذَا بَلَدًا آمِنًا

“Mio Signore, rendi questa (Makkah) una città sicura” (2:126), che significa: “Rendi questa una città sicura.” Ciò avvenne prima che la Ka’bah fosse costruita. Allah disse in Surah Ibrahim (Surah 14):

وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَٰذَا الْبَلَدَ آمِنًا

E quando Ibrahim disse: “Mio Signore! Rendi questa città (Makkah) sicura” (14:35), come qui, Ibrahim (AS) supplicò una seconda volta dopo che la Casa fu costruita e i suoi abitanti vivevano intorno ad essa, dopo che Ishaq (Isacco AS), che era tredici anni più giovane di Isma’il (Ismaele AS), nacque. Questo è il motivo per cui alla fine della sua supplica, Ibrahim (AS) disse qui:

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ

“Tutte le lodi e i ringraziamenti sono per Allah, che mi ha dato in vecchiaia Isma’il e Ishaq. In verità, il mio Signore è colui che ascolta le invocazioni” (14:39).

Allah ha poi detto:

وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُم بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ قَالَ وَمَن كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلًا ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَىٰ عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ

“e provvedi ai suoi abitanti con frutti per coloro che credono in Allah e nell’Ultimo Giorno”, (Allah) disse: “Anche per coloro che non credono, concederò loro un breve periodo di benessere, poi li condurrò al castigo del Fuoco: che orribile destino!” (2:126).

Ibn Jarir disse che Ubayy bin Ka’b commentò così su

قَالَ وَمَن كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلًا ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَىٰ عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ

disse: “Anche per coloro che non credono, concederò loro un breve periodo di benessere, poi li condurrò al castigo del Fuoco: che orribile destino!” (2:126): “Queste sono le Parole di Allah (non di Ibrahim).” Questo è anche il Tafsir di Mujahid e ‘Ikrimah. Inoltre, Ibn Abi Hatim narrò che Ibn ‘Abbas commentò così sulla Dichiarazione di Allah

رَبِّ اجْعَلْ هَٰذَا بَلَدًا آمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُم بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ

“Mio Signore, rendi questa (Makkah) una città sicura e provvedi ai suoi abitanti con frutti per coloro che credono in Allah e nell’Ultimo Giorno“ (2:126): “Ibrahim chiese ad Allah di concedere sostentamento solo ai credenti. Tuttavia, Allah rivelò: “Provvederò anche ai non credenti, proprio come provvederò ai credenti. Creerei qualcosa senza sostenerlo e provvedergli? Concederò ai non credenti un breve piacere, e poi li costringerò al tormento del Fuoco, e che pessima destinazione.” Ibn ‘Abbas poi recitò:

كُلًّا نُّمِدُّ هَٰؤُلَاءِ وَهَٰؤُلَاءِ مِنْ عَطَاءِ رَبِّكَ وَمَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْظُورًا

A ciascuno, a questi come a quelli, concediamo dai doni del tuo Signore. E i doni del tuo Signore non possono essere negati (a nessuno) (17:20).

Questo fu registrato da Ibn Marduwyah, che registrò anche dichiarazioni simili da ‘Ikrimah e Mujahid. Allo stesso modo, Allah ha detto:

إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ – مَتَاعٌ فِي الدُّنْيَا ثُمَّ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ نُذِيقُهُمُ الْعَذَابَ الشَّدِيدَ بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ

In verità, coloro che inventano una menzogna contro Allah non avranno successo. – Un breve godimento in questo mondo! poi a Noi sarà il loro ritorno, poi faremo gustare loro il più severo tormento per la loro miscredenza (10:69-70),

وَمَن كَفَرَ فَلَا يَحْزُنكَ كُفْرُهُ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ فَنُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ – نُمَتِّعُهُمْ قَلِيلًا ثُمَّ نَضْطَرُّهُمْ إِلَىٰ عَذَابٍ غَلِيظٍ

E (quanto a) chi miscrede, non ti addolori la sua miscredenza (O Muhammad ﷺ). A Noi è il loro ritorno, e informeremo loro ciò che hanno fatto. In verità, Allah è il Conoscitore di ciò che è nei petti. – Li lasceremo godere per un po’, poi alla fine li costringeremo (a entrare) in un grosso tormento (31:23-24), e,

وَلَوْلَا أَن يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً لَّجَعَلْنَا لِمَن يَكْفُرُ بِالرَّحْمَٰنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفًا مِّن فِضَّةٍ وَمَعَارِجَ عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ – وَلِبُيُوتِهِمْ أَبْوَابًا وَسُرُرًا عَلَيْهَا يَتَّكِئُونَ – وَزُخْرُفًا وَإِن كُلُّ ذَٰلِكَ لَمَّا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةُ عِندَ رَبِّكَ لِلْمُتَّقِينَ

E se non fosse che l’umanità sarebbe diventata una sola comunità (tutti miscredenti, desiderando solo la vita terrena), avremmo provveduto a coloro che non credono nel Rahman (il Compassionevole, Allah), tetti d’argento per le loro case, e ma’aarij (scale, ascensori) (d’argento) su cui salire. – E per le loro case, porte (d’argento), e troni (d’argento) su cui sdraiarsi. – E ornamenti d’oro. Tuttavia, tutto ciò non sarebbe stato altro che un godimento di questo mondo. E l’Aldilà con il tuo Signore è (solo) per i Muttaqin (i pii) (43:33-35).

Allah ha poi detto:

ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَىٰ عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ

poi li condurrò al castigo del Fuoco: che orribile destino! (2:126), che significa: “Dopo il piacere di cui il miscredente ha goduto in questa vita, farò sì che la sua destinazione sia il tormento nel Fuoco, e che pessima destinazione.” Questa Ayah indica che Allah concede ai miscredenti un periodo di grazia e poi li afferra in un modo compatibile con la Sua grandezza e capacità. Questa Ayah è simile alla Dichiarazione di Allah:

وَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ أَمْلَيْتُ لَهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ ثُمَّ أَخَذْتُهَا وَإِلَيَّ الْمَصِيرُ

E molte città a cui ho concesso un periodo di grazia sebbene fossero ingiuste. Poi (alla fine) le ho prese (con il castigo). E a Me è la Destinazione (22:48).

Inoltre, nei due Sahih è registrato:

لَا أَحَدَ أَصْبَرُ عَلى أَذًى سَمِعَهُ مِنَ اللهِ إِنَّهُمْ يَجْعَلُونَ لَهُ وَلَدًا وَهُوَ يَرْزُقُهُمْ وَيُعَافِيهِم

“Nessuno è più paziente di Allah quando sente offese. Gli attribuiscono un figlio, mentre Lui concede loro sostentamento e salute.” Il Sahih ha anche registrato:

إِنَّ اللهَ لَيُمْلِي لِلظَّالِـمِ حَتّى إِذَا أَخَذَهُ لَمْ يُفْلِتْهُ

“Allah concede un periodo di grazia all’ingiusto, fino a quando lo prende: non lo lascerà andare.” Poi recitò la Dichiarazione di Allah:

وَكَذَٰلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَىٰ وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ

Così è la Presa (per il castigo) del tuo Signore quando prende le (popolazioni delle) città mentre sono ingiuste. In verità, il Suo castigo è doloroso (e) severo (11:102).

La costruzione della Ka’bah e la richiesta ad Allah che accetti tale opera

Allah ha detto:

وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ – رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ

E quando Ibrahim e Isma’il eressero le fondamenta della Casa (dicendo): “O’ Signore nostro, accetta (questa opera) da noi, perché Tu sei Colui che tutto ascolta, che tutto sa. – O’ Signore nostro, rendici sottomessi a Te, e della nostra discendenza una comunità sottomessa a Te; e mostraci i nostri riti e accettaci il pentimento; Tu sei Colui che accetta il pentimento, il Misericordioso” (2:127-128).

Vuol dire che Allah ha detto: “O’ Muhammad! Ricorda al tuo popolo quando Ibrahim e Isma’il costruirono la Casa e alzavano le sue fondamenta mentre dicevano:

رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ

“O’ Signore nostro, accetta (questa opera) da noi, perché Tu sei Colui che tutto ascolta, che tutto sa” (2:127).

Al-Qurtubi menzionò che Ubayy e Ibn Mas’ud erano soliti recitare la Ayah in questo modo:

وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ وَيَقُولَانِ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ

E quando Ibrahim e Isma’il eressero le fondamenta della Casa dicendo: “O’ Signore nostro, accetta (questa opera) da noi, perché Tu sei Colui che tutto ascolta, che tutto sa.

Ciò che testimonia ulteriormente questa affermazione (che aggiunge “dicendo” alla Ayah) di Ubayy e Ibn Mas’ud, è ciò che venne dopo:

رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ

“O’ Signore nostro, rendici sottomessi a Te, e della nostra discendenza una comunità sottomessa a Te” (2:128). I profeti Ibrahim e Isma’il stavano compiendo una buona azione, eppure chiedevano ad Allah di accettarla da loro.

Ibn Abi Hatim narrò che Wuhayb bin Al-Ward recitò

وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا

E quando Ibrahim e Isma’il eressero le fondamenta della Casa (dicendo): “O’ Signore nostro, accetta (questa opera) da noi (2:127), pianse e disse: “O’ amico intimo del Misericordioso! Tu alzi le fondamenta della Casa del Misericordioso (Allah), eppure hai paura che Egli non lo accetti da te?” Questo è il comportamento dei sinceri credenti, che Allah descrisse nella Sua Dichiarazione:

وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا

E coloro che danno ciò che hanno dato (23:60) cioè, distribuiscono la carità volontaria e compiono gli atti di adorazione, eppure,

 وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ

con i loro cuori pieni di timore (23:60), temendo che queste buone azioni non siano accettate da loro. C’è un Hadith autentico narrato da ‘A’ishah su questo argomento, che menzioneremo più avanti, in sha’ Allah.

Al-Bukhari riportò che Ibn ‘Abbas narrò quanto segue:

Il profeta Ibrahim prese Isma’il e sua madre e andò con loro fino a raggiungere l’area della Casa, dove li lasciò accanto a un albero sopra Zamzam nella parte superiore del Masjid. In quel periodo, la madre di Isma’il lo stava ancora allattando. La Mecca era allora disabitata e non vi era alcuna fonte d’acqua. Ibrahim li lasciò lì con un sacco contenente alcuni datteri e una borraccia contenente acqua. Ibrahim poi iniziò ad andarsene, e la madre di Isma’il lo seguì dicendo: “O’ Ibrahim! A chi ci lasci in questa valle desolata e non abitata?” Ripeté la domanda più volte e Ibrahim non rispose. Lei chiese: “Allah ti ha comandato di fare questo? Lui disse: “Sì.” Lei disse: “Sono tranquilla, so che Allah non ci abbandonerà mai.” Ibrahim se ne andò e quando fu abbastanza lontano da non poter essere visto, vicino a Thaniyyah, si voltò verso la Casa, alzò le mani e supplicò:

رَّبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ

O’ nostro Signore! Ho fatto dimorare parte della mia discendenza in una valle sterile, presso la Tua Casa Sacra (la Ka’bah a La Mecca) … (14:37) fino a,

يَشْكُرُونَ

… ringrazieranno (14:37). La madre di Isma’il tornò quindi al suo posto, iniziò a bere l’acqua dalla borraccia e ad allattare Isma’il. Quando l’acqua si esaurì, lei e suo figlio ebbero sete. Guardò Isma’il, e lui soffriva di sete; se ne andò, perché non le piaceva vedere il suo volto in quella condizione. Trovò la montagna più vicina a lei, As-Safa, la salì e guardò, invano, sperando di vedere qualcuno. Quando scese nella valle, alzò il suo vestito e corse, come una persona stanca corre, fino a raggiungere la montagna di Al-Marwah. Invano, guardò per vedere se c’era qualcuno lì. Corse avanti e indietro (tra le due montagne) sette volte.”

(Ibn ‘Abbas disse che il Messaggero di Allah ﷺ disse: “Questo è il motivo per cui le persone fanno il tragitto tra As-Safa e Al-Marwah (durante Hajj e Umrah)”. )

Quando raggiunse Al-Marwah, sentì una voce e disse “Silenzio” a se stessa. Cercò di sentire la voce di nuovo e quando lo fece, disse, “Ti ho sentito. Hai modo di darci sollievo?” Trovò l’angelo che scavava con il suo tallone (o la sua ala) dove ora si trova Zamzam, e l’acqua sgorgò. La madre di Isma’il era stupefatta e iniziò a scavare, usando la sua mano per trasferire l’acqua alla borraccia.

(Ibn ‘Abbas disse che il Profeta ﷺ disse poi: “Che Allah conceda la Sua misericordia alla madre di Isma’il, se avesse lasciato l’acqua (fluire naturalmente senza la sua interferenza), sarebbe stata fluente sulla superficie della terra.” )

La madre di Isma’il iniziò a bere l’acqua e il suo latte aumentò per il suo bambino. L’angelo (Gabriele) le disse: “Non temere l’abbandono. Ci sarà una Casa per Allah costruita qui da questo ragazzo e suo padre. Allah non abbandona la Sua gente”. In quel periodo, l’area della Casa era sopraelevata rispetto al livello del terreno e le inondazioni raggiungevano i suoi lati destro e sinistro.

Successivamente alcune persone della tribù di Jurhum, passando attraverso Kada’, si accamparono al fondo della valle. Videro alcuni uccelli, furono sorpresi e dissero: “Gli uccelli si trovano solo in un luogo dove c’è acqua. Non avevamo notato prima che questa valle avesse acqua.” Inviarono uno o due esploratori che cercarono nell’area, trovarono l’acqua e tornarono a informare gli altri. Allora andarono tutti dalla madre di Isma’il, vicino all’acqua, e dissero: “O madre di Isma’il! Ci permetti di stare con te (o di abitare con te)?” Lei disse: “Sì. Ma non avrete alcun diritto esclusivo sull’acqua qui.” Essi dissero: “Siamo d’accordo.”

(Ibn ‘Abbas disse che il Profeta ﷺ disse: “In quel periodo, la madre di Isma’il gradiva la compagnia umana.” )

E così rimasero lì e mandarono a chiamare i loro parenti per unirsi a loro. In seguito, il suo ragazzo (cioè Isma’il) raggiunse l’età della pubertà e sposò una donna di loro (Jurhum), perché Isma’il imparò l’arabo da loro, e a loro piaceva come era cresciuto. La madre di Isma’il morì dopo di ciò.

Poi a Ibrahim venne in mente di visitare suo figlio. Così partì (verso La Mecca). Quando arrivò, non trovò Isma’il, così chiese di lui alla moglie. Lei disse: “È uscito a cacciare.” Quando chiese delle loro condizioni di vita, lei si lamentò dicendo che vivevano nella miseria e nella povertà. Ibrahim (le) disse: “Quando tuo marito torna, trasmettigli il mio saluto e digli di cambiare la soglia del suo cancello.” Quando Isma’il tornò, percepì che avevano avuto un visitatore e chiese a sua moglie: “Abbiamo avuto un visitatore?” Lei disse: “Sì. Un vecchio è venuto a trovarci e mi ha chiesto di te, e io gli ho detto dove eri. Mi ha anche chiesto delle nostre condizioni, e io gli ho detto che viviamo in difficoltà e povertà.” Isma’il disse: “Ti ha chiesto di fare qualcosa?” Lei disse: “Sì. Mi ha chiesto di trasmetterti il suo saluto e di cambiare la soglia del tuo cancello.” Isma’il disse a lei: “Era mio padre e tu sei la soglia, quindi vai dalla tua famiglia (cioè, sei divorziata).” Così la divorziò e sposò un’altra donna.

Di nuovo Ibrahim pensò di visitare suo figlio che aveva lasciato (a Makkah). Ibrahim venne a casa di Isma’il, ma non trovò Isma’il e chiese a sua moglie: “Dov’è Isma’il?” La moglie di Isma’il rispose: “È uscito a cacciare.” Lui chiese delle loro condizioni, e lei disse che avevano una buona vita e lodò Allah. Ibrahim chiese: “Qual è il vostro cibo e qual è la vostra bevanda?” Lei rispose: “Il nostro cibo è carne e la nostra bevanda è acqua.” Egli disse: “O’ Allah! Benedici la loro carne e la loro bevanda.”

(Il Profeta Muhammad ﷺ disse: “Non avevano raccolti allora, altrimenti Ibrahim avrebbe invocato Allah di benedire anche quelli. Coloro che non vivono a La Mecca non possono sopportare di mangiare solo carne e acqua.” )

Ibrahim disse: “Quando Isma’il torna, trasmetti il mio saluto a lui e digli di tenere la soglia del suo cancello.” Quando Isma’il tornò, chiese: “Qualcuno ci ha visitato?” Lei disse: “Sì. Un vecchio dall’aspetto piacevole – e lodò Ibrahim – E mi ha chiesto del nostro sostentamento e io gli ho detto che viviamo in buone condizioni.” Egli chiese: “Ti ha chiesto di trasmettere qualche messaggio?” Lei disse: “Sì. Ti ha trasmesso il suo saluto e ha detto che dovresti tenere la soglia del tuo cancello.” Isma’il disse: “Era mio padre, e tu sei la soglia; mi ha comandato di tenerti.”

Ibrahim poi tornò a visitare e trovò Isma’il dietro il pozzo di Zamzam, vicino a un albero, riparando le sue frecce. Quando vide Ibrahim, si alzò e si salutarono, proprio come si salutano il padre e il figlio. Ibrahim disse: “O’ Isma’il, il tuo Signore mi ha ordinato di fare qualcosa.” Egli disse: “Obbedisci al tuo Signore.” Egli chiese a Isma’il: “Mi aiuterai?” Egli disse: “Sì, ti aiuterò.” Ibrahim disse: “Allah mi ha comandato di costruire una Casa per Lui lì” e indicò un’area che era sopra il livello del suolo. Così, entrambi si alzarono e iniziarono a alzare le fondamenta della Casa. Abramo iniziò a costruire (la Ka’bah), mentre Isma’il continuava a passargli le pietre. Nel mentre, dicevano entrambi:

رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ

“O’ Signore nostro, accetta (questa opera) da noi, perché Tu sei Colui che tutto ascolta, che tutto sa” (2:127)

Così, stavano costruendo la Casa, parte per parte, girandole intorno e dicendo tale frase.

La storia della ricostruzione della Casa da parte dei Quraysh prima che Muhammad ﷺ fosse inviato come Profeta.

Nella sua Sirah, Muhammad bin Ishaq bin Yasar disse: “Quando il Messaggero di Allah ﷺ raggiunse i trentacinque anni, i Quraysh si riunirono per ricostruire la Ka’bah, compreso coprirla con un tetto. Tuttavia, erano titubanti a demolirla. A quel tempo, la Ka’bah era appena all’altezza delle spalle di un uomo, quindi volevano aumentarne l’altezza e costruire un soffitto sopra. Alcune persone avevano precedentemente rubato il tesoro della Ka’bah, che si trovava in un pozzo nel mezzo della Ka’bah.

Il tesoro fu poi trovato con un uomo chiamato Duwayk, un servo liberato di Bani Mulayh bin ‘Amr, della tribù di Khuza’ah. I Quraysh gli tagliarono la mano come punizione. Alcune persone affermarono che coloro che effettivamente rubarono il tesoro lo avevano lasciato con Duwayk. Successivamente, il mare portò una nave appartenente a un mercante romano sulle rive di Jeddah, dove fu arenata. Così raccolsero il legno della nave per usarlo per il soffitto della Ka’bah; un carpentiere copto a Mecca preparò ciò che era necessario per il lavoro.

Quando decisero di iniziare il processo di demolizione per ricostruire la Casa, Abu Wahb bin ‘Amr bin ‘A’idh bin ‘Abd bin ‘Imran bin Makhzum prese una pietra dalla Ka’bah; la pietra scivolò dalla sua mano e tornò dov’era stata. Egli disse: “O’ gente di Quraysh! Non spendete per ricostruire la Casa, se non con ciò che è stato guadagnato da fonti pure. Nessun denaro guadagnato da una prostituta, usura o ingiustizia dovrebbe essere incluso”.”

Ibn Ishaq commentò qui che la gente attribuisce anche queste parole ad Al-Walid bin Al-Mughirah bin ‘Abdullah bin ‘Amr bin Makhzum.

Ibn Ishaq continuò: “I Quraysh iniziarono a organizzare i loro sforzi per ricostruire la Ka’bah, ogni sottotribù assumendo la responsabilità di ricostruire una parte designata di essa.

Tuttavia, erano ancora titubanti a demolire la Ka’bah. Al-Walid bin Al-Mughirah disse: “Inizierò io a demolirla.” Prese un’ascia e si fermò accanto alla Ka’bah e disse: “O’ Allah! Non intendiamo fare del male. O’ Allah! Cerchiamo solo di fare un buon servizio.” Poi iniziò a tagliare le pietre della Casa. La gente aspettò quella notte e disse: “Aspetteremo e vedremo. Se qualcosa lo colpisce, non la demoliremo e la ricostruiremo com’era. Se non gli accade nulla, allora Allah avrà approvato ciò che stiamo facendo.” La mattina dopo, Al-Walid andò a lavorare sulla Ka’bah, e la gente iniziò a demolire la Ka’bah con lui. Quando raggiunsero le fondamenta che Ibrahim costruì, scoprirono pietre verdi che erano una sopra l’altra, proprio come un mucchio di lance.” Ibn Ishaq disse poi che alcune persone gli raccontarono: “Un uomo dei Quraysh, che stava aiutando a ricostruire la Ka’bah, mise la pala tra due di queste pietre per sollevarle; quando una delle pietre fu spostata, tutta Makkah tremò, dunque non scavarono più queste pietre.”

La disputa su chi dovrebbe mettere la Pietra Nera al suo posto

Ibn Ishaq disse: “Le tribù dei Quraysh raccolsero pietre per ricostruire la Casa, ogni tribù raccoglieva per conto proprio. Iniziarono a ricostruirla, fino a quando la ricostruzione della Ka’bah raggiunse il punto in cui la Pietra Nera doveva essere collocata nel suo sito designato. Scoppiò una disputa tra le varie tribù dei Quraysh, ognuna cercando l’onore di collocare la Pietra Nera per la propria tribù. La disputa quasi portò alla violenza tra i leader dei Quraysh nell’area della Casa Sacra. I Banu ‘Abd Ad-Dar e i Banu ‘Adi bin Ka’b bin Lu’ay si giurarono reciprocamente di combattere fino alla morte. Tuttavia, cinque o quattro giorni dopo, Abu Umayyah bin Al-Mughirah bin ‘Abdullah bin ‘Amr bin Makhzum, l’uomo più anziano dei Quraysh, intervenne al momento giusto. Abu Umayyah suggerì che i Quraysh dovessero nominare il primo uomo che entrava nella Casa dalla sua entrata come mediatore tra loro. Accettarono.

Muhammad (ﷺ) fu la prima persona ad entrare nella Casa. Quando i vari leader dei Quraysh realizzarono chi fosse il primo, proclamarono tutti: “Questo è Al-Amin (l’Onesto). Lo accettiamo tutti; questo è Muhammad.”

Quando Muhammad (ﷺ) raggiunse l’area dove i leader si stavano radunando e lo informarono della loro disputa, chiese loro di portare un indumento e di posizionarlo a terra. Posò la Pietra Nera su di esso. Poi chiese a ciascuno dei leader dei Quraysh di tenere l’indumento da un lato e di partecipare tutti insieme a sollevare la Pietra Nera, spostandola nella sua area designata. Successivamente, Muhammad (ﷺ) sollevò la Pietra Nera da solo e la posizionò nel suo luogo designato e costruì intorno ad essa.

I Quraysh chiamavano il Messaggero di Allah ﷺ “Al-Amin” (l’Onesto, il Veritiero) anche prima che la rivelazione gli giungesse.”

Ibn Az-Zubayr ricostruì la Ka’bah nel modo in cui il Profeta ﷺ ha voluto

Ibn Ishaq disse: “Durante il tempo del Profeta ﷺ, la Ka’bah era alta diciotto cubiti ed era coperta con lino egiziano e con un tessuto a strisce. Al-Hajjaj bin Yusuf fu la prima persona a coprirla con seta.” La Ka’bah rimase com’era stata ricostruita dai Quraysh, fino a quando fu bruciata durante il regno di ‘Abdullah bin Az-Zubayr, dopo l’anno 60 H, alla fine del regno di Yazid bin Mu’awiyah. Durante quel periodo, Ibn Az-Zubayr era assediato a Makkah. Quando fu bruciata, Ibn Az-Zubayr abbatté la Ka’bah e la ricostruì sulle fondamenta di Ibrahim, includendo il Hijr. Fece anche una porta orientale e una porta occidentale nella Ka’bah e le posizionò a livello del suolo. Aveva sentito sua zia ‘A’ishah, la Madre dei credenti, narrare che il Messaggero di Allah ﷺ lo desiderava. La Ka’bah rimase così durante il suo regno, fino a quando Al-Hajjaj uccise Ibn Az-Zubayr e poi la ricostruì com’era prima, su ordine di ‘Abdul-Malik bin Marwan.

Muslim registrò che ‘Ata’ disse: “La Casa fu bruciata durante il regno di Yazid bin Mu’awiyah, quando la gente di Ash-Sham invase Makkah. Ibn Az-Zubayr non toccò la Casa fino a quando la gente venne per il Hajj, perché voleva incitarli contro la gente di Ash-Sham. Disse loro: “O’ gente! Consigliatemi riguardo alla Ka’bah, dovremmo abbatterla e ricostruirla, o riparare solo i danni subiti?” Ibn ‘Abbas disse: ‘Ho un’opinione su questo. Dovresti ricostruire la Casa com’era quando la gente divenne musulmana. Dovresti lasciare le pietre che esistevano quando la gente divenne musulmana e quando il Profeta ﷺ fu inviato.” Ibn Az-Zubayr disse: “Se la casa di uno di loro brucia, non sarà soddisfatto finché non la ricostruisce. Che dire riguardo alla Casa di Allah? Invocherò il mio Signore per tre giorni e poi implementerò ciò che deciderò.” Quando passarono i tre giorni, decise di abbattere la Ka’bah. La gente esitava a farlo, temendo che la prima persona a salire sulla Casa sarebbe stata colpita. Un uomo salì sulla Casa e gettò alcune pietre giù, e quando la gente vide che non gli accadde nulla, iniziarono a fare lo stesso. Abbatterono la Casa fino al livello del suolo. Ibn Az-Zubayr circondò il sito con tende appese a colonne, in modo che la Casa fosse coperta, fino a quando l’edificio fu eretto. Ibn Az-Zubayr disse: “Ho sentito ‘A’ishah dire che il Messaggero di Allah ﷺ disse:

لَوْلَا أَنَّ النَّاسَ حَدِيثٌ عَهْدُهُمْ بِكُفْرٍ، وَلَيْسَ عِنْدِي مِنَ النَّفَقَةِ مَا يُقَوِّينِي عَلى بِنَائِهِ لَكُنْتُ أَدْخَلْتُ فِيهِ مِنَ الْحِجْرِ خَمْسَةَ أَذْرُعٍ، وَلَجَعَلْتُ لَهُ بَابًا يَدْخُلُ النَّاسُ مِنْهُ وَبَابًا يَخْرُجُونَ مِنْهُ

“Se non fosse per il fatto che la gente ha recentemente abbandonato la miscredenza, e che non ho abbastanza denaro per spenderci sopra, avrei incluso nella Casa cinque cubiti dal Hijr e avrei fatto una porta da cui la gente potesse entrare e un’altra da cui potesse uscire.”

Ibn Az-Zubayr disse: ‘Posso spendere per questo lavoro, e non temo la gente.” Quindi aggiunse cinque cubiti dal Hijr, che sembrava una parte posteriore della Casa che la gente poteva chiaramente vedere. Poi costruì la Casa e la fece alta diciotto cubiti. Pensò che la Casa fosse ancora bassa e aggiunse dieci cubiti davanti e costruì due porte in essa, una come ingresso e l’altra come uscita.

Quando Ibn Az-Zubayr fu ucciso, Al-Hajjaj scrisse a ‘Abdul-Malik bin Marwan chiedendogli della Casa e gli disse che Ibn Az-Zubayr aveva fatto una parte posteriore per la Casa. ‘Abdul-Malik rispose: ‘Non siamo d’accordo con le azioni di Ibn Az-Zubayr. Quanto all’altezza della Ka’bah, lasciala com’è. Quanto a ciò che ha aggiunto dal Hijr, abbattilo e ricostruisci la Casa com’era prima e chiudi la porta.’ Quindi, Al-Hajjaj abbatté la Casa e la ricostruì com’era.”

Nelle sue Sunan, An-Nasa’i raccolse il Hadith del Profeta ﷺ narrato da ‘A’ishah, non l’intera storia. La Sunnah corretta si conformava alle azioni di Ibn Az-Zubayr, perché questo era ciò che il Profeta ﷺ desiderava fare, ma temeva che i cuori della gente che aveva recentemente abbracciato l’Islam non potessero sopportare la ricostruzione della Casa. Questa Sunnah non era chiara a ‘Abdul-Malik bin Marwan. Pertanto, quando ‘Abdul-Malik si rese conto che ‘A’ishah aveva narrato il Hadith del Messaggero di Allah ﷺ su questo argomento, disse: “Vorrei che l’avessimo lasciata com’era stata fatta da Ibn Az-Zubayr.” Muslim registrò che ‘Ubadydullah bin ‘Ubayd disse che Al-Harith bin ‘Abdullah venne da ‘Abdul-Malik bin Marwan durante il suo regno. ‘Abdul-Malik disse: “Non pensavo che Abu Khubayb (Ibn Az-Zubayr) avesse sentito da ‘A’ishah quello che disse di aver sentito da lei.” Al-Harith disse: “Sì, l’ha fatto. Ho sentito il hadith da lei.” ‘Abdul-Malik disse: “Hai sentito cosa?” Disse: “Ha detto che il Messaggero di Allah ﷺ disse:

إِنَّ قَوْمَكِ اسْتَقْصَرُوا مِنْ بُنْيَانِ الْبَيْتِ وَلَوْلَا حَدَاثَةُ عَهْدِهِمْ بِالشِّرْكِ أَعَدْتُ مَا تَرَكُوا مِنْهُ، فَإِنْ بَدَا لِقَوْمِكِ مِنْ بَعْدِي أَنْ يَبْنُوهُ فَهَلُمِّي لِأُرِيَكِ مَا تَرَكُوهُ مِنْهُ

“La tua gente ha ricostruito la Casa più piccola. Se non fosse per il fatto che la tua gente è appena uscita dal periodo di Shirk, avrei aggiunto ciò che era rimasto fuori di essa. Se la tua gente in seguito pensa di ricostruirla, lascia che ti mostri cosa hanno lasciato fuori.” Le mostrò circa sette cubiti. “

Uno dei narratori dell Hadith, Al-Walid bin ‘Ata’, aggiunse che il Profeta ﷺ disse:

وَلَجَعَلْتُ لَهَا بَابَيْنِ مَوْضُوعَيْنِ فِي الْأَرْضِ: شَرْقِيًّا وَغَرْبِيًّا، وَهَلْ تَدرِينَ لِمَ كَانَ قَومُكِ رَفَعُوا بَابَهَا؟

“Avrei fatto due porte per la Casa a livello del suolo, una orientale e una occidentale. Sai perché la tua gente ha sollevato la sua porta sopra il livello del suolo?” Lei disse: “No.” Egli ﷺ disse:

تَعَزُّزًا أَنْ لَا يَدْخُلَهَا إِلَّا مَنْ أَرَادُوا، فَكَانَ الرَّجُلُ إِذَا هُوَ أَرَادَ أَنْ يَدْخُلَهَا يَدَعُونَهُ يَرْتَقِي حَتَّى إِذَا كَادَ أَنْ يَدْخُلَ دَفَعُوهُ فَسَقَطَ

“Per permettere solo a coloro che volevano di entrare in essa. Quando un uomo che non desideravano far entrare nella Casa saliva al livello della porta, lo spingevano giù.”

‘Abdul-Malik disse allora: “Hai sentito ‘A’ishah dire questo hadith?” Egli disse: “Sì.” Allora ‘Abdul-Malik disse: “Vorrei averla lasciata com’era.”

Un etiope distruggerà la Ka’bah poco prima dell’Ora

I Due Sahih riportano che Abu Hurayrah disse che il Messaggero di Allah ﷺ disse:

يُخَرِّبُ الْكَعْبَةَ ذُو السُّوَيْقَتَيْنِ مِنَ الْحَبَشَةِ

“La Ka’bah sarà distrutta da Dhus-Sawiqatayn (letteralmente, colui dalle due gambe magre) dall’Etiopia.”

Inoltre, Ibn ‘Abbas disse che il Profeta ﷺ disse:

كَأَنِّي بِهِ أَسْوَدَ أَفْحَجَ يَقْلَعُهَا حَجَرًا حَجَرًا

È come se lo vedessi ora: una persona nera con gambe magre che strappa le pietre della Ka’bah una dopo l’altra.” Al-Bukhari riportò questo Hadith.

L’Imam Ahmad bin Hanbal riportò nel suo Musnad che ‘Abdullah bin ‘Amr bin Al-‘As disse di aver sentito il Messaggero di Allah ﷺ dire:

يُخَرِّبُ الْكَعْبَةَ ذُو السُّوَيْقَتَيْنِ مِنَ الْحَبَشَةِ وَيَسْلُبُهَا حِلْيَتَهَا وَيُجَرِّدُهَا مِنْ كِسْوَتِهَا، وَلَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ أُصَيْلِعَ وَ أُفَيْدِعَ يَضْرِبُ عَلَيْهَا بِمِسْحَاتِهِ وَمِعْوَلِهِ

“Dhus-Sawiqatayn dall’Etiopia distruggerà la Ka’bah e ne saccheggerà le decorazioni e il rivestimento. È come se lo vedessi ora: calvo, con gambe magre che colpisce la Ka’bah con la sua vanga e il suo piccone.”

Questo accadrà dopo l’apparizione dei popoli Gog e Magog, in quanto Al-Bukhari riportò che Abu Sa’id Al-Khudri disse che il Messaggero di Allah ﷺ disse:

لَيُحَجَّنَّ الْبَيْتُ وَلَيُعْتَمَرَنَّ بَعْدَ خُرُوجِ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ

“Ci sarà Hajj e ‘Umrah alla Casa dopo l’apparizione dei popoli Gog e Magog”.

La supplica di Al-Khalil (Ibrahim, pace su di lui)

Allah ha detto che Ibrahim (AS) e Isma’il (AS) Lo supplicarono:

رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ

“O’ Signore nostro, rendici sottomessi a Te, e della nostra discendenza una comunità sottomessa a Te; e mostraci i nostri riti e accettaci il pentimento; Tu sei Colui che accetta il pentimento, il Misericordioso” (2:128).

Ibn Jarir disse: “Con la loro supplica intendevano: “Rendici sottomessi al Tuo comando e obbedienza e non associare nessuno a Te nell’obbedienza o nel culto”.” Inoltre, ‘Ikrimah commentò così sulla Ayah:

رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ

“O’ Signore nostro, rendici sottomessi a Te” (2:128): “Allah disse: “Lo farò”.”

وَمِن ذُرِّيَّتِنَآ أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ

“e della nostra discendenza una comunità sottomessa a Te” (2:128): “Allah disse: “Lo farò”.”

Questa supplica di Ibrahim (AS) e Isma’il (AS) è simile a ciò di cui Allah ci ha informati riguardo ai Suoi servi credenti:

وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا

E quelli che dicono: ‘Signore nostro! Fai delle nostre mogli e dai nostri discendenti la gioia dei nostri occhi, e rendici Imam (guide) per i Muttaqin (timorati di Allah) (25:74).

Questo tipo di supplica è permesso, perché desiderare di avere discendenti che adorano Allah da soli senza partner è un segno di amore completo per Allah. Ecco perché quando Allah disse a Ibrahim (AS)

إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا

In verità, farò di te un Imam per la gente” (2:124) Ibrahim (AS) disse:

وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ

“E della mia discendenza?” (E Allah) disse: “La Mia promessa non comprende gli ingiusti”. (2:124) che è spiegato da:

وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الْأَصْنَامَ

“E tieni lontano me e i miei figli (O’ Allah), dall’adorare gli idoli” (14:35).

Muslim narrò nel suo Sahih che Abu Hurayrah disse che il Messaggero di Allah ﷺ disse:

إِذَا مَاتَ ابْنُ آدَمَ انْقَطَعَ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثٍ: صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ

“Quando il figlio di Adam muore, le sue azioni finiscono eccetto per tre cose: una carità continua, una conoscenza da cui si trae beneficio e un figlio giusto che invoca (Allah, supplicando) per lui.”

Il significato di Manasik

Sa’id bin Mansur disse che ‘Attab bin Bashir ci informò da Khasif, da Mujahid, che disse: “Il Profeta Ibrahim supplicò,

وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا

“e mostraci i nostri Manasik (riti)” (2:128).

Jibril (Gabriele) allora scese, lo portò alla Casa e disse: “Rialza le sue fondamenta.” Ibrahim rialzò le fondamenta della Casa e completò l’edificio.

Jibril prese la mano di Ibrahim, lo condusse ad As-Safa e disse: “Questo è tra i rituali di Allah.” Poi lo portò ad Al-Marwah e disse: “E questo è tra i rituali di Allah.”

Poi lo portò a Mina fino a quando arrivarono a ‘Aqabah, dove trovarono Iblis vicino a un albero. Jibril disse: “Fai il Takbir (di’ “Allah è il più Grande”) e lanciagli (dei ciottoli).” Ibrahim fece il Takbir e lanciò (dei ciottoli a) Iblis. Iblis si spostò alla Jamrah centrale, e quando Jibril e Ibrahim gli passarono accanto, Jibril disse a Ibrahim: “Fai il Takbir e lanciagli.” Ibrahim gli lanciò e fece il Takbir. Il subdolo Iblis cercò di aggiungere alcuni atti malvagi ai rituali del Hajj, ma non riuscì a farlo.

Jibril prese la mano di Ibrahim e lo condusse ad Al-Mash’ar Al-Haram e ‘Arafat e gli disse: “Hai ‘Arafta (conosciuto, appreso) ciò che ti ho mostrato?” per tre volte. Ibrahim disse: “Sì, l’ho fatto”.”

Dichiarazioni simili furono riportate da Abu Mijlaz e Qatadah.