يَسْـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلشَّهْرِ ٱلْحَرَامِ قِتَالٍۢ فِيهِ ۖ قُلْ قِتَالٌۭ فِيهِ كَبِيرٌۭ ۖ وَصَدٌّ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ وَكُفْرٌۢ بِهِۦ وَٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِۦ مِنْهُ أَكْبَرُ عِندَ ٱللَّهِ ۚ وَٱلْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ ٱلْقَتْلِ ۗ وَلَا يَزَالُونَ يُقَـٰتِلُونَكُمْ حَتَّىٰ يَرُدُّوكُمْ عَن دِينِكُمْ إِنِ ٱسْتَطَـٰعُوا۟ ۚ وَمَن يَرْتَدِدْ مِنكُمْ عَن دِينِهِۦ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌۭ فَأُو۟لَـٰٓئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَـٰلُهُمْ فِى ٱلدُّنْيَا وَٱلْـَٔاخِرَةِ ۖ وَأُو۟لَـٰٓئِكَ أَصْحَـٰبُ ٱلنَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَـٰلِدُونَ ● إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟ وَجَـٰهَدُوا۟ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ أُو۟لَـٰٓئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ ٱللَّهِ ۚ وَٱللَّهُ غَفُورٌۭ رَّحِيمٌۭ
Ti chiedono a proposito del combattimento nei mesi sacri. Di’: “Combattere in questi mesi è (una) grande (trasgressione), ma impedire agli uomini di seguire la Via di Allah, miscredere in Lui, impedire l’accesso al Masjid-Al-Harâm (a Makkah) e scacciare da lì i suoi abitanti sono (trasgressioni) maggiori per Allah, e la Fitnah è (una trasgressione) più grande dell’uccisione. Non smetteranno mai di combattervi finché non vi faranno rinnegare la vostra religione (l’Islam), se potessero. Chiunque di voi rinneghi la sua religione e muoia come miscredente, le sue azioni andranno perdute in questa vita e nell’altra. Questi saranno gli abitanti del Fuoco. E staranno in esso per sempre”. ● In verità, coloro che hanno creduto e coloro che sono emigrati (per la Religione di Allâh) e hanno lottato duramente sulla Via di Allah sperano nella Misericordia di Allah. Allah è Perdonatore, Misericordioso. (2:217-218)
Le manovre militari di Nakhlah e il regolamento sui combattimenti durante i mesi sacri
Ibn Abu Hatim riferì che Jundub bin ʿAbdullah disse: “Il Messaggero di Allah ﷺ radunò un gruppo di uomini sotto il comando di Abu ʿUbaydah bin Jarrah. Quando stava per marciare, cominciò a piangere al pensiero che gli sarebbe mancato il Messaggero di Allah ﷺ. Di conseguenza, il Messaggero ﷺ sollevò Abu ʿUbaydah dal comando, nominò al suo posto ʿAbdullah bin Jahsh, gli diede ﷺ alcune istruzioni scritte e gli ordinò ﷺ di non leggere le istruzioni fino a quando non avesse raggiunto tale e tale zona. Disse ﷺ anche a ʿAbdullah:
لَا تُكْرِهَنَّ أَحَدًا عَلَى السَّيْرِ مَعَكَ مِنْ أَصْحَابِك
“Non obbligate nessuno dei vostri compagni a viaggiare con voi.”
Quando ʿAbdullah lesse le istruzioni, recitò l’Istirjaʿ dicendo:
إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّآ إِلَيْهِ رَٰجِعُونَ
“In verità, apparteniamo ad Allah e in verità a Lui ritorneremo” (2:156); e riferendosi a tale Ayah (2:156) disse: “Ascolto e obbedisco ad Allah e al Suo Messaggero (ﷺ)”. Poi raccontò ai suoi compagni la storia e lesse loro le istruzioni, e due uomini tornarono indietro mentre gli altri rimasero. Poco dopo, trovarono Ibn Hadrami (uno dei miscredenti di Quraysh) e lo uccisero senza sapere che quel giorno era in Rajab o Jumadi (e Rajab è un mese sacro). I politeisti dissero ai Musulmani: “Avete commesso un omicidio nel mese sacro”. Allah allora rivelò:
يَسْـَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ
Ti chiedono a proposito del combattimento nei mesi sacri. Di’: “Combattere in questi mesi è (una) grande (trasgressione) (2:217).”
Abdul-Malik bin Hisham, che compilò la Sirah (storia della vita del Profeta ﷺ), riferì che Ziyad bin ʿAbdullah Bakka’i disse che Muhammad bin Ishaq bin Yasar Al-Madani scrisse nel suo libro sulla Sirah: “Il Messaggero di Allah ﷺ inviò ʿAbdullah bin Jahsh bin Riyab Al-Asadi a Rajab, dopo che egli (il Profeta ﷺ) tornò dalla prima battaglia di Badr. Il Profeta ﷺ inviò otto persone con lui, tutte tra i Muhajirun e nessuna tra gli Ansar. Gli diede ﷺ anche alcune istruzioni scritte e gli ordinò ﷺ di non leggerle finché non avesse marciato per due giorni. ʿAbdullah avrebbe dovuto leggere le istruzioni e marciare per metterle in pratica, ma non avrebbe dovuto costringere nessuno di coloro che erano con lui ad accompagnarlo.
I compagni di ʿAbdullah bin Jahsh erano tutti dei Muhajirun, della tribù dei Banu ʿAbd Shams bin ʿAbd Manaf, c’era Abu Hudhayfah bin ʿUtbah bin Rabiʿah bin ʿAbd Shams bin ʿAbd Manaf. Tra i loro alleati c’erano ʿAbdullah bin Jahsh, che era il comandante dell’unità dell’esercito, e ʿUkkashah bin Mihsan della tribù dei Banu Asad bin Khuzaymah. Dalla tribù dei Banu Nawfal bin ʿAbd Manaf, c’era ʿUtbah bin Ghazwan bin Jabir, uno dei loro alleati. Dalla tribù dei Banu Zuhrah bin Kilab, c’era Saʿd bin Abu Waqqas. Dai Banu Kaʿb, c’erano i loro alleati: ʿAdi bin ʿAmr bin Ar-Rabiʿah non della tribù di Ibn Wa’il; Waqid bin ʿAbdullah bin ʿAbd Manaf bin ʿArin bin Thaʿlabah bin Yarbuʿ dei Banu Tamim; e Khalid bin Bukair della tribù dei Banu Saʿd bin Layth; tra loro c’era anche Suhayl bin Bayda’ dei Banu Al-Harith bin Fihr. Quando ʿAbdullah bin Jahsh marciò per due giorni, aprì e lesse le istruzioni del Profeta ﷺ: “Quando avrai letto queste istruzioni, marcia fino ad accamparti a Nakhlah, tra Makkah e At-Ta’if. Lì, osserva i movimenti della carovana dei Quraysh e raccogli notizie su di loro per noi.” Quando ʿAbdullah bin Jahsh lesse il documento, disse: “Ascolto e obbedisco.” Poi disse ai suoi compagni: “Il Messaggero di Allah ﷺ mi ha ordinato di marciare verso Nakhlah per osservare i movimenti della carovana dei Quraysh e per informarlo ﷺ delle loro notizie. Mi ha proibito ﷺ di obbligare qualcuno di voi ad andare con me. Quindi, coloro che cercano il martirio, devono marciare con me. Coloro che non amano l’idea del martirio, tornino indietro. Sicuramente eseguirò l’ordine del Messaggero di Allah ﷺ.” Lui e i suoi compagni proseguirono senza che nessuno di loro si voltasse indietro.
ʿAbdullah si addentrò nella zona di Hijaz (Arabia occidentale) fino a raggiungere una zona chiamata Buhran, vicino a Furuʿ. Lì, Saʿd bin Abu Waqqas e ʿUtbah bin Ghazwan persero il cammello che stavano cavalcando a turno e tornarono indietro per cercarlo, mentre ʿAbdullah bin Jahsh e il resto dei suoi compagni proseguirono fino a raggiungere Nakhlah. A quel punto passò una carovana appartenente ai Quraysh che trasportava uva passa, cibo e alcuni oggetti commerciali per i Quraysh. Nella carovana c’erano ʿAmr bin Hadrami, il cui nome era ʿAbdullah bin ʿAbbad, e anche ʿUthman bin ʿAbdullah bin Al-Mughirah e suo fratello Nawfal bin ʿAbdullah della tribù di Makhzum, e Al-Hakam bin Kaysan, uno schiavo liberato di Hisham bin Al-Mughirah. Quando videro i Sahabah si spaventarono, ma quando videro ʿUkkashah bin Mihsan i loro timori si placarono, poiché aveva la testa rasata. Dissero: “Queste persone cercano la ʿUmrah, quindi non c’è bisogno di temerli”.
Ibn Ishaq proseguì: “Mi è stato riferito che alcuni membri della famiglia di ʿAbdullah bin Jahsh hanno detto che ʿAbdullah disse ai suoi compagni: “Il Messaggero di Allah ﷺ avrà un quinto di ciò che abbiamo confiscato.” Questo avvenne prima che Allah richiedesse al Suo Messaggero ﷺ un quinto del bottino di guerra. Così, ʿAbdullah destinò un quinto della carovana al Messaggero di Allah ﷺ e divise il resto tra i suoi compagni. Ibn Ishaq ha anche affermato che all’inizio, quando i Sariyah tornarono dal Messaggero di Allah ﷺ, egli ﷺ disse loro:
مَا أَمَرْتُكُمْ بِقِتَالٍ فِي الشَّهْرِ الْحَرَام
“Non vi ho ordinato di combattere durante il Mese Sacro.” Lasciò ﷺ la carovana e i due prigionieri da soli, senza prendere alcuna parte del bottino di guerra.
Quando il Messaggero di Allah ﷺ fece questo, i soldati dell’attacco si preoccuparono e si sentirono distrutti, e i loro fratelli Musulmani li criticarono per quello che avevano fatto. I Quraysh dissero che Muhammad ﷺ e i suoi Compagni avevano violato la Sacralità del Mese Sacro e che durante esso avevano versato sangue, confiscato proprietà e fatto prigionieri. Coloro che li confutarono tra i Musulmani rimasti a Makkah risposero che i Musulmani avevano fatto ciò durante il mese di Shaʿban (che non è un mese sacro). Nel frattempo, gli ebrei si rallegrarono di ciò che era accaduto al Messaggero di Allah ﷺ. Dissero: “ʿAmr bin Hadrami è stato ucciso da Waqid bin ʿAbdullah: ʿAmr, significa che la guerra è iniziata, Hadrami significa che la guerra è arrivata, e per quanto riguarda Waqid (bin ʿAbdullah): la guerra è infuriata (usando alcuni dei significati letterali di questi nomi per supportare la loro cartomanzia)”. Ma Allah fece sì che tutto ciò si rivoltasse contro di loro.
La gente continuò a parlare di quanto accaduto, poi Allah rivelò al Suo Messaggero ﷺ:
يَسْـَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِندَ اللَّهِ وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ
Ti chiedono a proposito del combattimento nei mesi sacri. Di’: “Combattere in questi mesi è (una) grande (trasgressione), ma impedire agli uomini di seguire la Via di Allah, miscredere in Lui, impedire l’accesso al Masjid-Al-Harâm e scacciare da lì i suoi abitanti sono (trasgressioni) maggiori per Allah, e la Fitnah è (una trasgressione) più grande dell’uccisione (2:217).”
Questa Ayah significa: “Potete anche aver ucciso durante il Mese Sacro, ma loro (i miscredenti dei Quraysh) vi hanno ostacolato sul sentiero di Allah e sono miscredenti verso di Lui (Allah). Vi hanno anche impedito di entrare in Masjid-Al-Harâm e vi hanno espulso da esso, mentre voi ne siete il popolo; e tutte queste cose
أَكْبَرُ عِندَ اللَّهِ
sono (trasgressioni) maggiori per Allah (2:217) che uccidere chi avete ucciso tra di loro. Inoltre:
وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ
e la Fitnah è (una trasgressione) più grande dell’uccisione (2:217). In altre parole, cercare di costringere i musulmani ad abbandonare la loro religione e a riabbracciare il Kufr dopo che hanno creduto, è peggiore di uccidere. Allah ha detto:
وَلاَ يَزَالُونَ يُقَـتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَن دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُواْ
Non smetteranno mai di combattervi finché non vi faranno rinnegare la vostra religione (l’Islam), se potessero (2:217). Quindi, continueranno a combattervi con implacabile ferocia.
Ibn Ishaq ha proseguito: “Quando il Qur’an toccò questo argomento e Allah portò sollievo ai Musulmani dopo la tristezza che li colpì, il Messaggero di Allah ﷺ prese possesso della carovana e dei due prigionieri. I Quraysh si offrirono di riscattare i due prigionieri, ʿUthman bin ʿAbdullah e Hakam bin Kaysan. Il Messaggero di Allah ﷺ disse:
لَا نَفْدِيكُمُوهُمَا حَتَّى يَقْدَمَ صَاحِبَانَا
“Non accetteremo il vostro riscatto finché i nostri due compagni non torneranno sani e salvi”. riferendosi a Saʿd bin Abu Waqqas and ʿUtbah bin Ghazwan, “Perché temiamo per la loro sicurezza con voi. Se li uccidete, noi uccideremo la vostra gente”.
In seguito, Saʿd e ʿUtbah tornarono sani e salvi e il Messaggero di Allah ﷺ accettò il riscatto dei Quraysh per i loro prigionieri. Quanto ad Al-Hakam bin Kaysan, divenne usulmano e il suo Islam si rafforzò. Rimase con il Messaggero di Allah ﷺ finché non fu martirizzato durante l’incidente di Bir Maʿunah (quando il Profeta ﷺ inviò settanta Sahabah a Najd per insegnare loro l’Islam, ma i Banu Sulaim li uccisero tutti tranne due). Quanto a ʿUthman bin ʿAbdullah, tornò a Makkah e lì morì da miscredente.”
Ibn Ishaq ha proseguito: “Quando ʿAbdullah bin Jahsh e i suoi compagni furono sollevati dai loro pensieri deprimenti dopo la rivelazione del Qur’an su questo argomento, cercarono la ricompensa dei combattenti (sulla via di Allah). Dissero: “O’ Messaggero di Allah (ﷺ)! Vogliamo che questo incidente sia considerato una battaglia per noi, in modo da ottenere la ricompensa dei mujahidin”. Allora Allah rivelò:
إِنَّ الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَالَّذِينَ هَاجَرُواْ وَجَـهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُوْلـئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَةَ اللَّهِ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
In verità, coloro che hanno creduto e coloro che sono emigrati (per la Religione di Allâh) e hanno lottato duramente sulla Via di Allah sperano nella Misericordia di Allah. Allah è Perdonatore, Misericordioso (2:218).
Per questo Allah ha elevato le loro speranze di ottenere ciò che desideravano.”
TAFSĪR DI IBN KATHĪR 