وَٱلْمُطَلَّقَـٰتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلَـٰثَةَ قُرُوٓءٍۢ ۚ وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَن يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ ٱللَّهُ فِىٓ أَرْحَامِهِنَّ إِن كُنَّ يُؤْمِنَّ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلْـَٔاخِرِ ۚ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِى ذَٰلِكَ إِنْ أَرَادُوٓا۟ إِصْلَـٰحًۭا ۚ وَلَهُنَّ مِثْلُ ٱلَّذِى عَلَيْهِنَّ بِٱلْمَعْرُوفِ ۚ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌۭ ۗ وَٱللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
Le donne divorziate aspetteranno tre periodi mestruali, e non è lecito per loro nascondere ciò che Allah ha creato nel loro grembo, se credono in Allah e nell’Ultimo Giorno. E i loro mariti hanno il diritto di riprenderle in quel periodo, se vogliono la riconciliazione. Esse hanno diritti simili a quelli dei mariti secondo quanto ragionevole, mentre gli uomini hanno un certo grado di responsabilità su di loro per quanto riguarda l’obbedienza e il rispetto. Allah è Onnipotente, Saggio. (2:228)
La ʿIddah (periodo di attesa) della donna divorziata
Questa Ayah contiene un Ordine di Allah che impone alla donna divorziata, il cui matrimonio è stato consumato e che ha ancora le mestruazioni, di aspettare tre periodi (mestruali) (Quru’) dopo il divorzio e poi risposarsi, se lo desidera.
Il significato di Al-Quru‘
Ibn Jarir raccontò che ʿAlqamah disse: Eravamo con ʿUmar bin Al-Khattab quando arrivò una donna e disse: “Mio marito ha divorziato da uno o due periodi fa. Poi è tornato da me mentre avevo preparato l’acqua per il bagno, si è tolto i vestiti e ha chiuso la porta.” ʿUmar chiese a ʿAbdullah bin Masʿud: “Cosa ne pensi?” Egli rispose: “Penso che sia ancora sua moglie, purché non le sia permesso di riprendere a pregare (cioè, fino alla fine del terzo periodo prima che lui la riprenda).” ʿUmar disse: “Questa è anche la mia opinione”. Questa è l’opinione di Abu Bakr As-Siddiq, ʿUmar, ʿUthman, ʿAli, Abu Ad-Darda’, ʿUbadah bin As-Samit, Anas bin Malik, Ibn Masʿud, Muʿadh, Ubayy bin Kaʿb, Abu Musa Al-Ashʿari e Ibn ʿAbbas. Inoltre, questa è l’opinione di Saʿid bin Musayyib, ʿAlqamah, Aswad, Ibrahim, Mujahid, ʿAta’, Tawus, Saʿid bin Jubayr, ʿIkrimah, Muhammad bin Sirin, Al-Hasan, Qatadah, Ash-Shaʿbi, Ar-Rabiʿ, Muqatil bin Hayyan, As-Suddi, Makhul, Ad-Dahhak e ʿAta’ Al-Khurasani. Tutti hanno affermato che il Quru’ è il periodo delle mestruazioni. A testimonianza di ciò c’è il Hadith che Abu Dawud e An-Nasa’i hanno riportato secondo cui Fatimah bint Abu Hubaiysh disse che il Messaggero di Allah ﷺ le disse:
دَعِي الصَّلاَةَ أَيَّامَ أَقْرَائِك
“Non pregare durante i giorni dei tuoi Aqra’ (plurale di Quru’ – il periodo delle mestruazioni).” – Se questo Hadith fosse autentico, sarebbe una prova evidente che il Quru’ è il periodo delle mestruazioni. Tuttavia, uno dei narratori di questo Hadith, Al-Mundhir, è una persona sconosciuta (secondo la terminologia degli Ahadith), come ha affermato Abu Hatim, sebbene Ibn Hibban abbia menzionato Al-Mundhir nel suo libro Ath-Thiqat.
La dichiarazione di una donna sulle mestruazioni e sulla purezza va accettata
Allah ha detto
وَلاَ يَحِلُّ لَهُنَّ أَن يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِى أَرْحَامِهِنَّ
e non è lecito per loro nascondere ciò che Allah ha creato nel loro grembo (2:228), cioè la gravidanza o il periodo mestruale. Questo è il tafsir di Ibn ʿAbbas, Ibn ʿUmar, Mujahid, Ash-Shaʿbi, Al-Hakam bin ʿUtaybah, Ar-Rabiʿ bin Anas, Ad-Dahhak e altri.
Allah ha poi detto
إِن كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الاٌّخِرِ
se credono in Allah e nell’Ultimo Giorno (2:228). Questa Ayah mette in guardia le donne dal nascondere la verità (se sono incinte o se sono in periodo di mestruazioni), indicando che sono loro l’autorità in tali questioni, poiché solo loro conoscono tali fatti su se stesse. Poiché la verifica di tali fatti è difficile, Allah ha lasciato a loro questa decisione. Tuttavia, le donne sono state avvertite di non nascondere la verità nel caso in cui desiderino porre fine alla ʿIddah prima o dopo, secondo i loro desideri. Alle donne è stato quindi ordinato di dire la verità (se erano incinte o in periodo di mestruazioni), né più né meno.
Il marito ha il diritto di riprendere la moglie divorziata durante la ʿIddah
Allah ha detto
وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُواْ إِصْلَـحاً
E i loro mariti hanno il diritto di riprenderle in quel periodo, se vogliono la riconciliazione (2:228). Quindi, il marito che divorzia dalla moglie può riprenderla, a condizione che sia ancora nella sua ʿIddah (tempo trascorso prima che una donna divorziata o una vedova possa risposarsi) e che il suo scopo, riprendendola, sia giusto e finalizzato a riportare la situazione alla normalità. Tuttavia, questa sentenza si applica quando il marito ha il diritto di riprendere la moglie divorziata. Va detto che (quando è stata Rivelata questa Ayah), non era ancora stata rivelata la sentenza che prevedeva il divorzio per tre volte e che specificava quando il marito non poteva riprendersi la moglie divorziata. In precedenza, l’uomo poteva divorziare dalla moglie e poi riprenderla anche se aveva divorziato cento volte. In seguito, Allah Rivelò la Ayah successiva (2:229) che prevedeva il divorzio solo per tre volte. Quindi c’era un divorzio reversibile (i primi due) e un divorzio definitivo irreversibile (il terzo).
I diritti che i coniugi hanno l’uno sull’altra
Allah ha detto:
وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِى عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ
Esse hanno diritti simili a quelli dei mariti secondo quanto ragionevole (2:228). Questa Ayah indica che la moglie ha certi diritti sul marito, così come lui ha certi diritti su di lei, e ognuno è obbligato a dare all’altro coniuge i diritti che gli spettano. Muslim riferisce che Jabir disse che il Messaggero di Allah ﷺ disse:
فَاتَّقُوا اللهَ فِي النِّسَاءِ، فَإِنَّكُمْ أَخَذْتُمُوهُنَّ بِأَمَانَةِ اللهِ، وَاسْتَحْلَلْتُمْ فُرُوجَهُنَّ بِكَلِمَةِ اللهِ، وَلَكُمْ عَلَيْهِنَّ أَنْ لَا يُوطِئْنَ فُرُشَكُمْ أَحَدًا تَكْرَهُونَهُ، فَإِنْ فَعَلْنَ ذَلِكَ فَاضْرِبُوهُنَّ ضَرْبًا غَيْرَ مُبَرِّحٍ، وَلَهُنَّ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوف
“Temete Allah per quanto riguarda le vostre donne, perché le avete prese con il patto di Allah e vi è stato permesso di godere sessualmente con loro, per Parola di Allah. Avete il diritto di chiedere loro che non permettano a nessuno che non vi piace di sedersi sul vostro tappeto. Se lo fanno, disciplinatele con clemenza. Hanno diritto che si spenda su di loro e vengano loro acquistati vestiti, in modo ragionevole.”
Bahz bin Hakim disse che Muʿawiyah bin Haydah Al-Qushayri riferì che suo nonno disse: “O Messaggero di Allah (ﷺ)! Qual è il diritto che ha la moglie di uno di noi?” Il Profeta ﷺ disse:
أَنْ تُطْعِمَهَا إِذَا طَعِمْتَ، وتَكْسُوَهَا إِذَا اكْتَسَيْتَ، وَلَا تَضْرِبِ الْوَجْهَ، وَلَا تُقَبِّحْ، وَلَا تَهْجُرْ إِلَّا فِي الْبَيْت
“Darle da mangiare quando mangi, comprarle i vestiti quando si comprano per sé e astenersi dal colpirla sul viso, non maledirla e non lasciarla sola, se non in casa”.
Wakiʿ related that Ibn ʿAbbas said, “I like to take care of my appearance for my wife just as I like for her to take care of her appearance for me. This is because Allah says:
Wakiʿ ha raccontato che Ibn ʿAbbas disse: “Mi piace curare il mio aspetto per mia moglie, così come mi piace che lei curi il suo aspetto per me. Questo perché Allah dice:
وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِى عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ
Esse hanno diritti simili a quelli dei mariti secondo quanto ragionevole (2:228).” Questa affermazione è stata riportata da Ibn Jarir e Ibn Abu Hatim.
La virtù degli uomini sulle donne
Allah ha detto
وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ
entre gli uomini hanno un certo grado (di responsabilità) su di loro (2:228). Questa Ayah indica che gli uomini sono in una posizione più vantaggiosa rispetto alle donne sia fisicamente che per quanto riguarda i modi di fare, lo status, l’obbedienza (delle donne nei loro confronti), le spese, la cura degli affari e in generale, in questa vita e nell’altra. Allah ha detto (in un’altra Ayah):
الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَآءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَآ أَنفَقُواْ مِنْ أَمْوَلِهِمْ
(Men are the protectors and maintainers of women, because Allah has made one of them to excel the other, and because they spend (to support them) from their means.) (4:34)
Gli uomini sono i protettori e i mantenitori delle donne, perché Allah ha fatto sì che l’uno superi l’altro (in forza, ecc…) e perché spendono dei loro mezzi (per sostenerle) (4:34).
La Dichiarazione di Allah
وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكُيمٌ
Allah è Onnipotente, Saggio (2:228) significa che Egli è potente nel punire coloro che disobbediscono e sfidano i Suoi ordini. Egli è saggio in ciò che Ordina, Determina e Legifera.
TAFSĪR DI IBN KATHĪR 