الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
La Lode [sia] ad Allah, Signore degli universi. (1:2)
Il significato di Al-Hamd
Abu Ja`far ibn Jarir ha detto che il significato di “Al-Hamdu-lillah”:
الْحَمْدُ للَّهِ
La Lode [sia] ad Allah: “è che tutti i ringraziamenti sono dovuti unicamente ad Allah, da Solo, non ad alcuno degli oggetti che vengono adorati al posto di Lui, né a nessuno della Sua creazione. Questi ringraziamenti sono dovuti agli innumerevoli favori e grazie di Allah, che solo Lui ne conosce la quantità. I doni di Allah includono la creazione degli strumenti che aiuta il Suo creato a adorarLo, i corpi fisici con cui (il creato) è in grado di attuare i Suoi comandi, il sostentamento che Egli gli fornisce in questa vita e la vita confortevole che Egli gli ha concesso, senza niente o nessuno L’avesse costretto a farlo. Allah ha anche avvertito la Sua creazione e l’ha allertata sui mezzi e sui metodi con cui può guadagnare dimora eterna nella residenza della felicità eterna. Tutti i ringraziamenti e le lodi sono dovuti ad Allah per questi favori dall’inizio alla fine”.
Inoltre, Ibn Jarir ha commentato che la Ayah:
الْحَمْدُ للَّهِ
La Lode [sia] ad Allah significa: “Un elogio che Allah Si è dato, indicando ai Suoi servitori che anche loro dovrebbero lodarLo, come se Allah avesse detto: Di’: “Tutto il ringraziamento e la lode è dovuto ad Allah”.” Si è detto che la dichiarazione
الْحَمْدُ للَّهِ
La Lode [sia] ad Allah implica di lodare Allah menzionando i Suoi più bei Nomi e gli Attributi più onorevoli. Quando uno proclama: “Tutto il ringraziamento è dovuto ad Allah”, lo ringrazierà per i Suoi favori e le Sue grazie.
La differenza tra Lode e Ringraziamento
“Hamd” è più generale, in quanto è una dichiarazione di lode per le sue caratteristiche, o per quello che ha fatto. I ringraziamenti sono dati per ciò che si è fatto, non solo per le caratteristiche.
Le dichiarazioni dei Salaf su Al-Hamd
Hafs ha detto che ʿUmar disse ad `Ali: “Conosciamo La ilaha illa Allah, SubhanAllah ed Allahu Akbar. Che mi dici a proposito di Al-Hamdu-lillah? ” ʿAli disse: “È un’affermazione che ad Allah è piaciuto dare per Sé Stesso, era compiaciuto con essa di Sé Stesso e che Gli piace che Gli sia ripetuto”. Inoltre, Ibn `Abbas ha detto: “Al-Hamdu-lillah è la dichiarazione di apprezzamento. Quando il servo dice “Al-Hamdu-lillah”, Allah dice: “Il mio servo mi ha elogiato”.” Ibn Abi Hatim ha registrato questo Hadith.
Le virtù di Al-Hamd
L’Imam Ahmad ibn Hanbal ha registrato che Al-Aswad ibn Sari`disse al Profeta ﷺ: “O’ Messaggero di Allah! Dovrei recitarti parole di lode per il Mio Signore, l’Eccelso, che ho raccolto?” Egli ﷺ disse:
«أَمَا إِنَّ رَبَّكَ يُحِبُّ الْحَمْدَ»
“In verità, al tuo Signore piace “Al-Hamd”.” Anche An-Nasa’i ha registrato questo Hadith. Inoltre, Abu `Isa At-Tirmidhi, An-Nasa’i e Ibn Majah hanno riportato che Musa ibn Ibrahim ibn Kathir riferiva che Talhah ibn Khirash diceva che Jabir ibn `Abdullah disse che il Messaggero di Allah ﷺ disse:
«أَفْضَلُ الذِّكْرِ لَا إِلهَ إِلَّا اللهُ، وَأَفْضَلُ الدُّعَاءِ الْحَمْدُدِلله»
“Il miglior Dhikr (ricordo di Allah) è “La ilaha illa Allah” e la miglior Du`ah (supplica) è “Al-Hamdu-lillah”.” At-Tirmidhi ha detto che questo Hadith è Hasan Gharib. Inoltre, Ibn Majah ha registrato che Anas ibn Malik ha detto che il Messaggero di Allah ﷺ disse:
«مَا أَنْعَمَ اللهُ عَلَى عَبْدٍنِعْمَةً فَقَالَ: الْحَمْدُ للهِ، إِلَّا كَانَ الَّذِي أَعْطَى أَفْضَلَ مِمَّا أَخَذَ»
“Nessun servo è benedetto da Allah e dice “Al-Hamdu-lillah”, se non colui a cui è stato dato qualcosa di migliore rispetto a ciò che ha acquisito lui stesso”. Inoltre, nel suo Sunan, Ibn Majah ha registrato che Ibn ‘Umar disse che il Messaggero di Allah ﷺ disse:
«إِنَّ عَبْدًا مِنْ عِبَادِ اللهِ قَالَ:يَا رَبِّ لَكَ الْحَمْدُ كَمَا يَنْبَغِي لِجَلَالِ وَجْهِكَ وَعَظِيمِ سُلْطَانِكَ. فَعَضَلَتْ بِالْمَلَكَيْنِ فَلَمْ يَدْرِيَا كَيْفَ يَكْتُبَانِهَا فَصَعِدَا إِلَى اللهِ فَقَالَا: يَا رَبَّنَا إِنَّ عَبْدًا قَدْ قَالَ مَقَالَةً لَا نَدْرِي كَيْفَ نَكْتُبُهَا، قَالَ اللهُ، وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَا قَالَ عَبْدُهُ: مَاذَا قَالَ عَبْدِي؟ قَالَا: يَا رَبِّ إِنَّهُ قَالَ: لَكَ الْحَمْدُ يَا رَبِّ كَمَا يَنْبَغِي لِجَلَالِ وَجْهِكَ وَعَظِيمِ سُلْطَانِكَ. فَقَالَ اللهُ لَهُمَا: اكْتُبَاهَا كَمَا قَالَ عَبْدِي، حَتَّى يَلْقَانِي فَأَجْزِيهِ بِهَا.»
“Un servo di Allah una volta disse: “O’ Allah, il Tuo è il Hamd adatto alla grazia del tuo Volto e alla grandezza della Tua Suprema autorità”. I due angeli erano confusi su come scrivere queste parole. Ascesero da Allah e dissero: “O’ nostro Signore! Un Servo ha appena pronunciato una dichiarazione e non siamo sicuri di come registrargliela”. Allah, avendo più conoscenza di ciò che il Suo servo ha detto, disse: “Cosa ha detto il Mio servo?” Dissero: “O’ Allah, il Tuo è il Hamd che è adatto per la grazia del tuo Volto e la grandezza della Tua Suprema Autorità”. Allah disse loro: “Scrivetelo come il Mio servo ha detto, finché non Mi incontrerà e poi lo ricompenserò per questo”. ”
“Al” prima di “Hamd” comprende tutti i tipi di ringraziamento e apprezzamento per Allah
Le lettere Alif e Lâm prima della parola “Hamd” servono a racchiudere ogni tipo di ringraziamento e apprezzamento per Allah, l’Eccelso. Un Hadith dice:
«اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ كُلُّهُ، وَلَكَ الْمُلْكُ كُلُّهُ، وَبِيَدِكَ الْخَيْرُ كُلُّهُ، وَإِلَيْكَ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ»
“O’ Allah! Tutto di Al-Hamd è dovuto a Te, Tu possiedi tutta la proprietà, tutti i tipi di bene sono nelle Tue mani e tutti gli affari appartengono a Te”.
Il significato di Rabb
رَبِّ الْعَالَمِينَ
Rabb Al-ʿAlameen – Il Rabb è il proprietario che ha piena autorità sulla sua proprietà. Ar-Rabb significa, linguisticamente, il maestro o colui che ha l’autorità di guidare. Tutti questi significati sono corretti per Allah. Quando è da sola, la parola Rabb è usata solo per Allah. Per quanto riguardo le cose all’infuori di Allah, può essere usato per dire ad esempio Rabb Ad-Dar, il maestro di tale e tale oggetto. Inoltre, è stato riferito che Ar-Rabb è il più grande nome di Allah.
Il significato di Al-‘Alameen
رَبِّ الْعَالَمِينَ
Rabb Al-ʿAlameen – Al-ʿAlameen è plurale per `Alam, che comprende tutto ciò che esiste ad eccezione di Allah. La parola `Alam è essa stessa una parola plurale, che non ha una forma singolare. Gli ʿAlameen sono diverse creazioni che esistono nei cieli e sulla terra, sulla terra e sul mare. Ogni generazione di creazione è chiamata `Alam. Al-Farraʿ e Abu ʿUbayd dissero: “ʿAlam include tutto ciò che ha una mente: i Jinn, l’umanità, gli angeli e i diavoli, ma non gli animali”. Inoltre, Zayd ibn Aslam ed Abu Muhaysin dissero: “ʿAlam include tutto ciò che Allah ha creato con un’anima”. Inoltre, Qatadah disse a proposito di:
رَبِّ الْعَـلَمِينَ
Rabb Al-ʿAlameen: “Ogni tipo di creazione è un ʿAlam“. Anche Az-Zajjaj disse: “ʿAlam racchiude tutto ciò che Allah ha creato, in questa vita e nell’altra vita”. Al-Qurtubi ha commentato: “Questo è il significato corretto, che `Alam racchiude tutto ciò che Allah ha creato in entrambi i mondi”. Similarmente, Allah ha detto:
قَالَ فِرْعَوْنُ وَمَا رَبُّ الْعَـلَمِينَ – قَالَ رَبُّ السَّمَـوَتِ وَالاٌّرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَآ إِن كُنتُمْ مُّوقِنِينَ
Disse Firʿawn (Faraone): “E chi è questo Rabb degli ʿAlameen?” – Disse Musa (Mosè): “Il Rabb (Signore) dei cieli e della terra e di ciò che vi è tra essi. Se solo poteste esserne convinti!” (26:23-24)
Perché la creazione è chiamata ‘Alam
Continuò Al-Qurtubi: “ʿAlam deriva da ʿAlamah (i.e. segno), perché è un segno che testimonia l’esistenza del suo Creatore nella Sua Unità e Unicità”.
TAFSĪR DI IBN KATHĪR 