إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
Te adoriamo e a Te chiediamo aiuto. (1:5)
Il significato linguistico e religioso di ‘Ibadah
Linguisticamente, ʿIbadah significa sottomesso. Ad esempio, una strada è descritta come Muʿabbadah, che significa “pavimentata”. Nella terminologia religiosa, ʿIbadah implica il massimo amore, umiltà e paura.
Il merito di dichiarare l’oggetto dell’azione prima del soggetto che fa l’azione, ed il merito di queste negazioni
إِيَّاكَ
Iyyaka significa: “(adoriamo) solo Te e nessun altro, (e ci affidiamo) solo a Te e nessun altro”. Questa è la forma perfetta di obbedienza e l’intera religione è implicita da queste due idee. Al-Fatihah è il segreto del Qur’an, mentre queste parole sono il segreto di Al-Fatihah:
إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
Iyyaka naʿbudu wa-Iyyaka nastaʿeen (1:5) – La prima parte è una dichiarazione di innocenza dallo Shirk (politeismo), mentre la seconda nega di avere alcun potere o forza, riconoscendo che tutti gli affari sono controllati da Allah soltanto.
Questo significato è reiterato in vari casi nel Qur’an. Ad esempio, Allah ha detto:
فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ وَمَا رَبُّكَ بِغَـفِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ
Perciò adora Lui (O’ Muhammad) e riponi la tua fiducia in Lui. E il tuo Rabb (Signore) non ignora ciò che voi (le persone) fate (11:123),
قُلْ هُوَ الرَّحْمَـنُ ءَامَنَّا بِهِ وَعَلَيْهِ تَوَكَّلْنَا
Di’: “Egli è Ar-Rahman! Crediamo in Lui e in Lui confidiamo” (67:29),
رَّبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلاً
(Lui solo è) il Rabb (Signore) dell’est e dell’ovest; La ilaha illa Huwa (nessuno ha il diritto di essere adorato eccetto Lui), prendeteLo dunque come Wakeel (Gestore degli affari) (73:9), e
إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
Iyyaka naʿbudu wa-Iyyaka nastaʿeen (1:5).
Dovremmo menzionare che in questa Ayah, il tipo di discorso qui cambia dalla terza persona al discorso diretto usando la lettera Kâf nella dichiarazione “‘Iyyaka” (Tu). Questo perché dopo che il servo ha lodato e ringraziato Allah, egli sta davanti a Lui, rivolgendosi direttamente a Lui:
إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
Sei TU (da Solo) che adoriamo, ed è da TE (da Solo) che cerchiamo aiuto (1:5).
Al-Fatihah indica la necessità di lodare Allah (ciò è richiesto in ogni preghiera)
L’inizio di Surah Al-Fatihah contiene la lode di Allah per sé stesso dai Suoi attributi più belli e indicazioni ai Suoi servi che, anch’essi, dovrebbero lodarlo allo stesso modo. Quindi, la preghiera non è valida se non è recitata Al-Fatihah, se ne sono in grado. I due Sahih registrarono che ʿUbadah ibn As-Samit disse che il Messaggero di Allah ﷺ disse:
«لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ»
“Non c’è preghiera (valida) per chi non recita Al-Fatihah del Libro”. Inoltre, è stato registrato in Sahih Muslim che Abu Hurayrah disse che il Messaggero di Allah ﷺ disse:
يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى : قَسَمْتُ الصَّلَاةَ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي نِصْفَيْنِ، فَنِصْفُهَا لِي وَنِصْفُهَا لِعَبْدِي وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ.
إِذَا قَالَ الْعَبْدُ : الْحَمْدُ للَّهِ رَبّ الْعَـلَمِينَ – قالَ اللهُ : حمِدني عبدي
وإذا قالَ : الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ – قَالَ اللهُ : أَثْنى عَلَيَّ عَبْدِي
فَإذَا قَالَ : مَـلِكِ يَوْمِ الدِّينِ – قَالَ اللهُ : مَجَّدَنِي عَبْدِي
وَإِذَا قَالَ : إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ – قَالَ: هذَا بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي، وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ
فَإِذَا قَالَ : اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّآلِّينَ – قَالَ : هذَا لِعَبْدِي، وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ
“Allah l’Onnipotente disse: “Ho diviso la preghiera in due metà tra me e il mio servo, una metà è per Me e metà per il Mio servo. Il Mio servo avrà ciò che richiede.
Quando (il servo) dice: “Al-Hamdu-lillah rabbi al-‘Alameen” – Allah dice: “Il Mio servo Mi ha lodato (e ringraziato)”;
Quando (il servo) dice: “Ar-Rahman Ar-Raheem” – Allah dice: “Il Mio servo Mi ha lodato (e glorificato)”;
Quando (il servo) dice: “Malik Yawmi Ad-Deen” – Allah dice: “Il Mio servo ha riferito tutte le questioni a Me”.
Quando il servo dice: “Iyyaka naʿbudu wa-Iyyaka nastaʿeen” – Allah dice: “Questo è tra Me e il Mio servo, e il Mio servo avrà ciò che ha chiesto”.
Quando il servo dice: “Guidaci sulla Retta Via, la Via di coloro a cui hai garantito la Tua grazia, non di quelli su cui c’è la (Tua) ira, nè degli sviati” – Allah dice: “Questo è per il Mio servo, e il Mio servo avrà ciò che ha chiesto”. ”
Tawhid Al-Uluhiyyah e Ar-Rububiyyah
Ad-Dahhak narrò che Ibn ʿAbbas disse che
إِيَّاكَ نَعْبُدُ
Iyyaka naʿbudu significa: “Sei Tu che identifichiamo, Colui che temiamo e in Cui speriamo, Tu solo, nostro Rabb e nessun altro” e
وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
wa-Iyyaka nastaʿeen significa: “per obbedirti e in tutti i nostri affari”. Inoltre, Qatadah disse a proposito della Ayah:
إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
Iyyaka naʿbudu wa-Iyyaka nastaʿeen (1:5): “Contiene il comandamento di Allah a noi per compiere un culto sincero per Lui e per cercare il Suo aiuto riguardo a tutti i nostri affari”. Allah menzionò:
إِيَّاكَ نَعْبُدُ
Iyyaka naʿbudu prima, e
وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
wa ‘Iyyaka nastaʿeen dopo, perché l’obiettivo qui è l’adorazione, mentre l’aiuto di Allah è lo strumento per attuare questo obiettivo. Certamente, prima ci si prende cura degli aspetti più importanti e poi di ciò che è meno importante. E Allah sa meglio.
Allah chiamò ‘Abd (Servo) il Suo Profeta ﷺ
Allah chiamò il Suo Messaggero ﷺ ʿAbd (servo) quando menzionò l’invio del Suo Libro, il coinvolgimento del Profeta ﷺ nell’invitarlo a Lui, e quando menzionò l’Israa’ (viaggio notturno da Makkah a Gerusalemme e poi in paradiso), e questa fu la missione più onorevole del Profeta ﷺ. Allah ha detto:
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِى أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَـبَ
Al-Hamdulillah (Tutte le lodi e i ringraziamenti sono per Allah), Che ha fatto scendere sul Suo Servo (Muhammad) il Libro (il Qur’an) (18:1),
وَأَنَّهُ لَّمَا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ
E quando il Servo di Allah (Muhammad) si alzò in piedi invocandoLo (…) (72:19), e
سُبْحَانَ الَّذِى أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً
Glorificato è Colui Che, di notte, trasportò il Suo Servo (Muhammad) (17:1).
Incoraggiare l’esecuzione degli atti di adorazione durante i momenti di difficoltà
Allah ha anche raccomandato che il Suo Profeta ﷺ ricorra agli atti di adorazione durante i periodi in cui si sentiva in difficoltà a causa dei miscredenti che lo sfidavano e negavano. Allah ha detto:
وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ – فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُنْ مِّنَ السَّـجِدِينَ – وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ
E ben sappiamo che il tuo petto si affligge per quello che dicono, – quindi glorifica il tuo Rabb lodandoLo e sii tra coloro che si prosternano (a Lui), – e adora il tuo Rabb fin che non ti giunga l’ultima certezza (i.e. la morte). (15:97-99)
Perché la Lode è stata menzionata per prima
Poiché è stata menzionata la lode di Allah, Chi cerca aiuto è appropriato che Lo lodasse chiedendo il Suo bisogno. Abbiamo affermato che Allah ha detto:
«فَنِصْفُهَا لِي وَنِصْفُهَا لِعَبْدِي، وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ»
“Una metà per Me e una metà per il Mio servo, e il Mio servo avrà ciò che ha chiesto”. Questo è il metodo migliore per cercare aiuto, lodando innanzitutto Colui da Cui si cerca aiuto e poi chiedendo il Suo aiuto e aiutando sé stessi, e per i propri fratelli nell’Islam dicendo:
اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ
Guidaci per la Retta Via (1:6). Questo metodo è più appropriato ed efficace per determinare una risposta positiva alle richieste, ed è per questo che Allah ha raccomandato questo metodo migliore. La richiesta di aiuto può assumere la forma di trasmettere la condizione della persona che sta chiedendo aiuto. Ad esempio, Musa (Mosè, pace su di lui) disse:
رَبِّ إِنِّى لِمَآ أَنزَلْتَ إِلَىَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ
“Mio Rabb! Davvero, ho bisogno di qualunque bene tu mi conceda!” (28:24). Inoltre, si possono prima menzionare gli attributi di colui a cui si fa la richiesta, come in questo caso fece Yunus (Giona, pace su di lui):
لاَّ إِلَـهَ إِلاَّ أَنتَ سُبْحَـنَكَ إِنِّى كُنتُ مِنَ الظَّـلِمِينَ
“Non c’è altro dio all’infuori di Te! Gloria a Te! Invero sono stato un ingiusto!” (21:87).
Inoltre, si può lodare Allah senza (necessariamente) menzionare ciò di cui ha bisogno.
TAFSĪR DI IBN KATHĪR 