صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ
La via di coloro che Tu hai colmato di favori, non di coloro che hanno incorso nell’ira [Tua], né degli sviati. (1:7)
Coloro che Allah ha colmato della Sua Grazia
Abbiamo menzionato il Hadith in cui il servo proclama:
اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ
Guidaci per la Retta Via (1:6) ed Allah dice: “Questo è per il mio servo, e il mio servo avrà ciò che chiede”.
صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ
La via di coloro che Tu hai colmato di favori (1:7) definisce tale Via. Quelli che Allah ha colmato di favori sono quelli menzionati in Surah An-Nisaa’:
وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَـئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَآءِ وَالصَّـلِحِينَ وَحَسُنَ أُولَـئِكَ رَفِيقاً – ذلِكَ الْفَضْلُ مِنَ اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ عَلِيماً
E coloro che obbediscono ad Allah e al Messaggero (Muhammad ﷺ), saranno in compagnia di coloro che Allah ha colmato dei Suoi favori: i Profeti, i Siddiqeen (i veri fedeli), i martiri e i giusti… Che ottima compagnia! – Questa è il Favore di Allah, e basta Allah a sapere (4:69-70).
Gli incorsi nell’ira e gli sviati
La dichiarazione di Allah:
غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّآلِّينَ
Che non sia (la Via) degli incorsi nell’ira [Tua], né gli sviati (1:7) significa: “Guidaci sulla retta via, il percorso di coloro sui quali hai donato la Tua grazia, cioè la gente della Guida, della sincerità e obbedienza ad Allah e ai suoi messaggeri. Sono le persone che aderiscono ai comandamenti di Allah e si astengono dal commettere ciò che Egli ha proibito. Ma aiutaci ad evitare la via di coloro con cui Allah è arrabbiato, le cui intenzioni sono corrotte, che conoscono la verità eppure ne deviano. Inoltre, aiutaci a evitare il percorso di coloro che sono stati portati fuori strada, che hanno perso la vera conoscenza e, di conseguenza, vagano nell’oblio, incapaci di trovare la strada giusta”.
Allah ha sottolineato che le due vie descritte qui sono entrambe fuorviate in quanto ha ripetuto la negazione “non”. Queste due strade sono le strade degli ebrei e dei cristiani, e il credente dovrebbe esserne a conoscenza e starci attento, in modo da evitarle.
La via dei credenti è la conoscenza della verità ed il rispetto di essa. In confronto, gli ebrei abbandonarono la pratica della religione, mentre i cristiani persero la vera conoscenza. Questo è il motivo per cui l’ira discende sugli ebrei, mentre la descrizione “sviati” è più appropriata per i cristiani. Coloro che sanno, ma evitano di attuare la verità, meritano la rabbia, a differenza di quelli che sono ignoranti. I cristiani vogliono cercare la vera conoscenza, ma non sono in grado di trovarla perché non la cercano dalle sue risorse adeguate. Questo è il motivo per cui furono sviati.
Dovremmo anche menzionare che sia i cristiani che gli ebrei hanno guadagnato la rabbia e sono fuorviati, ma la rabbia è uno degli attributi più particolari degli ebrei. Allah ha detto sugli ebrei:
مَن لَّعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ
Coloro (gli ebrei) che Allah ha maledetto e verso i quali è furioso (5:60).
L’attributo che i cristiani meritano di più è quello di essere fuorviati, proprio come Allah ha detto su di loro:
قَدْ ضَلُّواْ مِن قَبْلُ وَأَضَلُّواْ كَثِيراً وَضَلُّواْ عَن سَوَآءِ السَّبِيلِ
(Coloro (i cristiani) che) si sono sviati e che hanno sviato molti altri, e hanno sviato (sé stessi) dalla Strada Giusta (5:77).
Ci sono diversi Ahadith e rapporti del Salaf su questo argomento. L’imam Ahmad ha registrato che ʿAdi ibn Hatim disse: “I cavalieri del Messaggero di Allah ﷺ hanno catturato la mia zia paterna e alcune altre persone e quando li hanno portati al Messaggero di Allah ﷺ, sono stati costretti a stare in fila davanti a lui. “O Messaggero di Allah! Il sostenitore è lontano, la prole ha smesso di venire e io sono una donna anziana, incapace di servire. Concedimi il tuo favore, che Allah ti conceda il Suo favore”. Egli ﷺ disse: “Chi è il tuo sostenitore?” Lei disse: “ʿAdi ibn Hatim”. Disse ﷺ: “Colui che fuggì da Allah e dal Suo Messaggero…” Lei disse: “Così, il Profeta mi ha liberato”. Quando il Profeta ﷺ tornò, c’era un uomo accanto a lui, penso che fosse ʿAli, che le chiese: “Chiedigli un mezzo di trasporto”. Lei lo chiese al Profeta ﷺ, il quale ordinò che le venisse portato un animale.” ʿAdi poi aggiunse: “Più tardi, venne da me e disse: “Lui (Muhammad ﷺ) ha fatto un favore che neppure tuo padre (che era un uomo generoso) avrebbe mai fatto. Tale-e-tale persona venne da lui e gli concesse il suo favore”. Così andai dal Profeta ﷺ e scoprii che alcune donne e bambini si stavano radunando con lui, ed erano così vicini che capii che non era un re come Kisra (re di Persia) o Cesare. Egli ﷺ disse: “O’ ʿAdi! Cos’è che ti ha fatto scappare via, così che “La ilaha illa Allah” non venisse proclamato? Esiste una divinità all’infuori di Allah che sia degna di adorazione? Cos’è che ti ha fatto scappare, così che “Allahu Akbar” non venisse proclamato? C’è qualcosa che sia più grande di Allah?”. Ho proclamato il mio Islam e ho visto la sua faccia (di Muhammad ﷺ) irradiarsi di piacere. Disse ﷺ :
«إِنَّ الْمَغْضُوبَ عَلَيْهِمُ الْيَهُودُ وَ إِنَّ الضَّالِينَ النَّصَارَى»
“Coloro che sono incorsi nell’ira sono gli ebrei e quelli che sono sviati sono i cristiani”. ” Questo Hadith fu anche raccolto da At-Tirmidhi che disse che si trattava di Hasan Gharib.
Inoltre, quando Zayd ibn ʿAmr ibn Nufayl andò con alcuni dei suoi amici – prima dell’Islam – ad Ash-Sham alla ricerca della vera religione, gli ebrei gli dissero: “Non diventerai ebreo se non porti una parte della rabbia di Allah che abbiamo guadagnato”. Disse: “Sto cercando di sfuggire alla rabbia di Allah”. Inoltre, i cristiani gli dissero: “Se diventerai uno di noi, porterai parte al malcontento di Allah”. Disse: “Non posso sopportarlo”. Così rimase nella sua natura pura e evitò di adorare gli idoli e le pratiche politeistiche. Non divenne né ebreo, né cristiano. Quanto ai suoi compagni, divennero cristiani perché lo trovarono più puro dell’ebraismo. Waraqah ibn Nawfal era tra queste persone, finché Allah lo guidò per mano del Suo Profeta ﷺ, quando fu inviato come profeta, e Waraqah credette alla rivelazione scesa sul Profeta ﷺ.
Il riassunto di Al-Fatihah
L’onorevole Surah Al-Fatihah contiene sette Ayat tra cui la lode e il ringraziamento di Allah, glorificandoLo e lodandoLo menzionando i Suoi nomi più belli e gli Attributi più alti.
Menziona anche l’Aldilà, che è il Giorno della Resurrezione, e ordina ai servitori di Allah di affidarsi a Lui, invocandoLo e dichiarando che tutto il potere e la forza provengono da Lui.
Richiede anche la sincerità dell’adorazione di Allah soltanto, individuandoLo nella sua divinità, credendo nella Sua perfezione, essendo libero dal bisogno di qualsiasi partner, non avendo rivali né eguali.
Al-Fatihah ordina ai credenti di invocare Allah per farsi guidare sulla retta via, che è la vera religione, e per farsi aiutare a rimanere tale strada in questa vita, e per passare sopra l’attuale Sirat (ponte sull’inferno che tutti devono attraversare) nel Giorno del Giudizio. In quel Giorno, i credenti saranno diretti ai giardini di conforto in compagnia dei Profeti, i veri fedeli, i martiri ed i giusti. Al-Fatihah incoraggia anche a compiere buone azioni, in modo tale che i credenti siano in compagnia dei buoni nel Giorno della Resurrezione.
La Surah ci avverte anche di non seguire le vie del male, così che non si finisca per essere radunati con coloro che si abbandonano al peccato, nel Giorno della Resurrezione, compresi quelli che hanno guadagnato la rabbia e coloro che sono stati portati fuori strada.
Le ricompense sono per via di Allah, non le deviazioni
Allah, quando ha menzionato il Suo favore, ha detto:
صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ
La via di coloro che Tu hai colmato di favori (1:7); parlando della rabbia, Allah disse:
غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ
non di coloro che hanno incorso nell’ira [Tua] (1:7) senza menzionare il soggetto, sebbene sia Lui che ha mandato su di loro la rabbia, proprio come Allah ha dichiarato in un’altra Ayah:
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ تَوَلَّوْاْ قَوْماً غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِم
Non hai visto (O Muhammad) coloro (gli ipocriti) che prendono come amici un popolo sul quale c’è l’ira di Allah (i.e. gli ebrei)? (58:14)
Inoltre, Allah mette in relazione la disobbedienza di coloro che si concedevano in essa, sebbene fossero giustamente fuorviati secondo il destino designato da Allah. Ad esempio, Allah ha detto:
مَن يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُّرْشِدًا
Colui che Allah guida è ben guidato; ma colui che Allah manda fuori strada, non troverai per lui alcun Wali (amico guidante) guidante (sulla Retta Via) (18:17), e
مَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَلاَ هَادِيَ لَهُ وَيَذَرُهُمْ فِى طُغْيَـنِهِمْ يَعْمَهُونَ
Chiunque Allah travi, nessuno potrà guidarlo; ed Egli lascia che vaghino alla cieca nella loro trasgressione. (7:186)
Queste e molte altre Ayat testimoniano il fatto che Allah da Solo è l’Unico che guida e travia, contrariamente alla credenza della setta Qadariyyah, che sosteneva che i servitori sceglievano e creavano il loro destino. Fanno affidamento su alcune Ayat poco chiare, evitando ciò che è chiaro e che contraddice i loro desideri. Il loro è il metodo delle persone che seguono la loro lussuria, desiderio e malvagità. Un Hadith autentico narra che il Messaggero di Allah ﷺ disse:
«إِذَا رَأَيْتُمُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ فَأُولئِكَ الَّذِينَ سَمَّى اللهُ فَاحْذَرُوهُمْ»
“Quando vedete quelli che seguono ciò che non è chiaro in esso (nel Qur’an), allora quelli sono coloro che Allah ha menzionato (in 3:7). Quindi, evitateli”. Il Profeta ﷺ si riferiva a questa dichiarazione di Allah:
فَأَمَّا الَّذِينَ فى قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَـبَهَ مِنْهُ ابْتِغَآءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَآءَ تَأْوِيلِهِ
Così come per quelli nei cui cuori c’è una deviazione (dalla verità) seguono ciò che non è del tutto chiaro, cercando la Fitnah (politeismo e prove), e cercando i suoi significati nascosti (3:7).
In verità, nessun innovatore nella religione potrebbe mai fare affidamento su alcuna prova autentica nel Qur’an che testimonia la sua innovazione. Il Qur’an è venuto a distinguere tra verità e menzogna, tra Guida e malinteso. Il Qur’an non contiene alcuna discrepanza o contraddizione, perché è una rivelazione del Più Saggio, Degno di ogni lode.
Dire “Ameen”
Si consiglia di dire “Ameen” dopo aver terminato la recitazione di Al-Fatihah. “Ameen” significa: “O Allah, accetta la nostra invocazione”. Le prove che affermano che dire “Ameen” è raccomandato sono contenute in ciò che Imam Ahmad, Abu Dawud e At-Tirmidhi registrarono che Wa’il ibn Hujr disse: “Ho sentito il Messaggero di Allah ﷺ recitare:
غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّآلِّينَ
non di coloro che hanno incorso nell’ira [Tua], né degli sviati (1:7) e poi dire “Ameen” estendendolo con la sua voce”. La narrazione di Abu Dawud ha aggiunto: “Alzando la voce con essa”. At-Tirmidhi ha poi commentato che questo Hadith è Hasan, ed è stato anche narrato da ʿAli e Ibn Masʿud. Anche Abu Hurayrah ha raccontato che ogni volta che il Messaggero di Allah ﷺ recitava
غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّآلِّينَ
non di coloro che hanno incorso nell’ira [Tua], né degli sviati (1:7), avrebbe detto “Ameen” fino a quando quelli che erano dietro di lui nella prima riga potevano sentirlo. Abu Dawud e Ibn Majah registrarono questo Hadith aggiungendo: “Allora il Masjid sarebbe scosso a causa di (quelli dietro il Profeta ﷺ) recitare “Ameen”. ” Inoltre, Ad-Daraqutni registrò questo Hadith e commentò che si trattava di Hasan.
Inoltre, Bilal disse di aver detto: “O Messaggero di Allah! Non finire di dire “Ameen” prima che io possa unirti a te!” Questo è stato registrato da Abu Dawud. Inoltre, Abu Nasr Al-Qushayri ha narrato che Al-Hasan e Jaʿfar As-Sadiq hanno sottolineato la “m” in “Ameen”.
Dire Ameen è raccomandato a coloro che non pregano (quando recitano Al-Fatihah) ed è fortemente raccomandato per coloro che pregano, da soli o dietro l’Imam. I due Sahih hanno registrato che il Messaggero di Allah ﷺ disse:
«إِذَا أَمَّنَ الْإِمَامُ فَأَمِّنُوا، فَإِنَّهُ مَنْ وَافَقَ تَأْمِينُهُ تَأْمِينَ الْمَلَائِكَةِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ»
“Quando l’Imam dice “Ameen” dite “Ameen”, perché chiunque unisce il suo “Ameen” con quello degli angeli, i suoi peccati precedenti saranno perdonati”. Muslim ha registrato che il Messaggero di Allah ﷺ disse:
إِذَا قَالَ أَحَدُكُمْ فِي الصَّلَاةِ: آمِينَ، وَالْمَلَائِكَةُ فِي السَّمَاءِ: آمِينَ، فَوَافَقَتْ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ
“Quando qualcuno di voi dice, nella preghiera, “Ameen” e gli angeli in cielo dicono “Ameen”, all’unisono, i suoi peccati precedenti verranno perdonati”. Si dice che gli Ahadith parlino sia degli angeli che dei musulmani che dicono “Ameen” allo stesso tempo. Gli Ahadith si riferiscono anche a quando gli “Ameen”, detti dagli angeli e dai musulmani, sono ugualmente sinceri (provocando così il perdono).
Inoltre, è stato registrato in Sahih Muslim che Abu Musa si riferiva al Profeta ﷺ che disse:
«إِذَا قَالَ يَعنِي الْإِمَامَ : وَلَا الضَّالِّينَ، فَقُولُوا: آمِينَ، يُجِبْكُمُ اللهُ»
“Quando l’Imam dice: “Wala ad-daalleen (né degli sviati) (1:7)” di’ “Ameen” e Allah risponderà alla tua invocazione”. Inoltre, At-Tirmidhi ha detto che “Ameen” significa: “Non deludere la nostra speranza!”; mentre la maggior parte degli studiosi ha detto che significa: “Rispondi alla nostra invocazione!”.
Nel suo Musnad, l’Imam Ahmad registrò che ʿAishah disse che quando gli ebrei furono menzionati a lui, il Messaggero di Allah ﷺ disse:
إِنَّهُم لَنْ يَحْسُدُونَا عَلَى شَيْءٍ كَمَا يَحْسُدُونَا عَلَى الْجُمُعَةِ الَّتِي هَدَانَا اللهُ لَهَا وَضَلُّوا عَنْهَا، وَعَلَى الْقِبْلَةِ الَّتِي هَدَانَا اللهُ لَهَا وَضَلُّوا عَنْهَا وَعَلَى قَوْلِنَا خَلْفَ الْإِمَامِ: آمِينَ
“Non ci invidieranno per niente più di quanto non ci invidiano per la Jumuʿah (il venerdì) a cui siamo stati guidati, mentre ne sono stati portati fuori strada; e per le Qiblah (direzione di Preghiera) a cui siamo stati guidati, mentre ne sono stati portati fuori strada; e per il nostro dire “Ameen” dietro l’Imam”. Inoltre, Ibn Majah ha registrato questo Hadith con la dicitura:
«مَا حَسَدَتْكُمُ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ مَا حَسَدَتْكُمْ عَلَى السَّلَامِ وَالتَّأْمِينِ»
“Gli ebrei non vi hanno mai invidiato tanto quanto vi hanno invidiato per il vostro “Salam” (saluto islamico) e “Ameen”.”
TAFSĪR DI IBN KATHĪR 