وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ
E ad Allah appartengono l’Oriente e l’Occidente: dunque, ovunque vi rivolgiate, troverete il Volto di Allah; in verità Allah è Abbondante, Sapiente (2:115)
Rivolgersi verso la Qiblah (direzione della Salah)
La decisione riguardante la Qiblah portò conforto al Messaggero di Allah ﷺ e ai suoi Compagni, che erano stati cacciati da Makkah e avevano dovuto lasciare l’area di Al-Masjid Al-Haram. A Makkah, il Messaggero di Allah ﷺ pregava nella direzione di Bayt Al-Maqdis (a Gerusalemme), mentre la Ka’bah era tra lui e la Qiblah. Quando il Messaggero ﷺ migrò ad Al-Madinah, si rivolse verso Bayt Al-Maqdis per sedici o diciassette mesi, e poi Allah gli ordinò di rivolgersi verso Al-Ka’bah nella preghiera. Per questo Allah disse
وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ
E ad Allah appartengono l’Oriente e l’Occidente: dunque, ovunque vi rivolgiate, troverete il Volto di Allah (2:115).
Ali bin Abi Talhah disse che Ibn ‘Abbas disse: “La prima parte del Corano che fu abrogata riguardava la Qiblah. Quando il Messaggero di Allah ﷺ migrò ad Al-Madinah, che abitata dagli Ebrei, gli fu inizialmente ordinato di rivolgersi verso Bayt Al-Maqdis. Gli Ebrei furono contenti, e il Messaggero di Allah ﷺ si rivolse verso Bayt Al-Maqdis per circa dieci mesi. Tuttavia, il Messaggero di Allah ﷺ desiderava rivolgersi alla Qiblah di Ibrahim (la Ka’bah a Makkah), e guardava il cielo e supplicava. Così Allah rivelò:
قَدْ نَرَىٰ تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ
In verità, vediamo che rivolgi il tuo volto verso il cielo… (2:144) fino a
فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ
…rivolgete il vostro volto nella sua direzione (di Al-Masjid Al-Haram) (2:144).
Gli Ebrei furono disturbati da questo sviluppo e dissero: “Cosa li ha spinti a cambiare la direzione della Qiblah verso cui si rivolgevano?” Allah rivelò
قُل لِّلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ
Di’ (O Muhammad ﷺ): “ad Allah appartengono l’Oriente e l’Occidente” (2:142), e
فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ
dunque, ovunque vi rivolgiate, troverete il Volto di Allah (2:115).
Ikrimah disse che Ibn ‘Abbas disse che
فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ
dunque, ovunque vi rivolgiate, troverete il Volto di Allah (2:115) significa: “La direzione di Allah è ovunque vi rivolgi, verso est o ovest.” Mujahid disse che
فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ
dunque, ovunque vi rivolgiate, troverete il Volto di Allah (2:115) significa: “Ovunque vi troviate, avete una Qiblah verso cui rivolgervi, ovvero la Ka’bah.” Tuttavia, fu detto che Allah rivelò questa Ayah prima dell’ordine di rivolgersi verso la Ka’bah.
Ibn Jarir disse: “Altri dissero che questa Ayah fu rivelata al Messaggero di Allah ﷺ permettendo a chi prega preghiere volontarie di rivolgersi ovunque voglia, verso est o ovest, durante i viaggi, in caso di paura e di fronte al nemico.” Ad esempio, Ibn ‘Umar si rivolgeva verso qualsiasi direzione stesse seguendo il suo animale e proclamava che il Messaggero di Allah ﷺ faceva lo stesso, spiegando la Ayah:
فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ
dunque, ovunque vi rivolgiate, troverete il Volto di Allah (2:115)”.
Anche questo Hadith fu raccolto da Muslim, At-Tirmidhi, An-Nasa’i, Ibn Abi Hatim, Ibn Marduwyah e la sua origine è nei Due Sahih da Ibn ‘Umar e ‘Amr bin Rabi’ah senza menzionare il Versetto. Nel suo Sahih, Al-Bukhari registrò che Nafi’ disse che ogni volta che Ibn ‘Umar veniva interrogato sulla preghiera in tempi di paura, la descriveva e poi diceva: “Quando il senso della paura è peggiore, prega stando in piedi o mentre cavalchi, sia rivolto verso la Qiblah o meno.” Nafi’ aggiunse: “Penso che Ibn ‘Umar abbia menzionato ciò dal Profeta ﷺ.”
Fu anche detto che la Ayah fu rivelata riguardo a coloro che non sono in grado di trovare la direzione corretta della Qiblah al buio o a causa di cieli nuvolosi e, quindi, pregavano per errore in una direzione diversa dalla Qiblah.
La Qiblah per gli abitanti di Al-Madinah era ciò che sta tra l’Est e l’Ovest
Nel suo Tafsir di questa Ayah (2:115), Al-Hafiz Ibn Marduwyah registrò che Abu Hurayrah disse che il Messaggero di Allah ﷺ disse:
مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ قِبْلَةٌ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ وَأَهْلِ الشَّامِ وَأَهْلِ الْعِرَاقِ
“Ciò che sta tra l’Oriente e l’Occidente è Qiblah per la gente di Al-Madinah, la gente di Ash-Sham e la gente di ‘Iraq.” At-Tirmidhi e Ibn Majah riportarono questo Hadith, con la frase
مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ قِبْلَةٌ
“Ciò che sta tra l’Oriente e l’Occidente è la Qiblah”.
Ibn Jarir disse: “Il significato della Dichiarazione di Allah
إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ
in verità Allah è Abbondante, Sapiente (2:115) è che Allah abbraccia tutta la Sua Creazione fornendo loro bisogni sufficienti e per la Sua Generosità e il Suo Favore.
La Sua Affermazione
عَلِيمٌ
Sapiente (2:115) significa che Egli è consapevole delle loro azioni e nulla sfugge alla Sua Osservazione, né è ignaro di qualcosa. Piuttosto, la Sua Conoscenza abbraccia tutto.”
TAFSĪR DI IBN KATHĪR 