وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ
E quando il suo Signore mise alla prova Ibrahim con delle parole e lui le completò, [Allah] disse: “In verità, farò di te un Imam per la gente”. (Ibrahim) disse: “E della mia discendenza?”. (Allah) disse: “La Mia promessa non comprende gli ingiusti”. (2:124)
Ibrahim Al-Khalil (pace su di lui) era un Imam per la gente
Allah ci informa dell’onore di Ibrahim Al-Khalil, che Egli l’ha reso Imam per il popolo e un modello da imitare, a causa del modo in cui si comportava e aderiva al Tawhid. Questo onore fu dato al Profeta Ibrahim (AS) quando si attenne alle decisioni e alle proibizioni di Allah. Per questo Allah ha detto:
وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ
E quando il suo Signore mise alla prova Ibrahim con delle parole (2:124)
Questa Ayah significa: “O’ Muhammad! Ricorda gli idolatri e la Gente del Libro, che fingono di essere seguaci della religione di Ibrahim, mentre in realtà non lo seguono, mentre tu, o’ Muhammad, e i tuoi seguaci, siete i veri seguaci della sua religione; ricordagli i comandi e le proibizioni con cui Allah mise alla prova Ibrahim.”
فَأَتَمَّهُنَّ
e lui le completò (2:124) indica che Ibrahim attuò tutti gli ordini di Allah. Allah disse in un altra Ayah:
وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّىٰ
E Ibrahim, colui che ha adempiuto (53:37), cioè fu veritiero e obbedì all’ordine di Allah. Inoltre, Allah disse:
إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِّلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ – شَاكِرًا لِّأَنْعُمِهِ اجْتَبَاهُ وَهَدَاهُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ – وَآتَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ – ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ
In verità, Ibrahim era Ummah obbediente ad Allah, Hanif (cioè, adorare solo Allah), e non era uno di quelli che erano Al-Mushrikin (politeisti), riconoscente per i suoi favori (di Allah). Egli (Allah) lo scelse e lo guidò su un retto sentiero. E gli diammo il bene in questo mondo, e nell’Aldilà sarà tra i giusti. Quindi, abbiamo inviato la rivelazione a te (O Muhammad ﷺ dicendo): “Segui la religione di Ibrahim Hanif (monoteismo islamico, adorare solo Allah) e non era dei Mushrikin.)
In verità, Ibrahim era una comunità devota a Allah, monoteista, e non era tra gli associatori. – Riconoscente per i Suoi benefici, Egli lo scelse e lo guidò verso una retta via. – Gli concedemmo il bene in questo mondo e sarà certamente tra i retti nell’Altro. – Poi ti abbiamo rivelato: “Segui la via di Ibrahim, il monoteista; non era tra gli associatori”. (16:120-123),
قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ دِينًا قِيَمًا مِّلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ
Dì: “In verità, il mio Signore mi ha guidato verso una retta via, una religione retta, la via di Abramo, il monoteista, e non era tra gli associatori”. (6:161), e,
مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَٰكِن كَانَ حَنِيفًا مُّسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ – إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَٰذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ
Ibrahim non era né giudeo né cristiano, ma era un devoto monoteista, sottomesso a Allah, e non era tra gli associatori. – In verità, coloro che sono più vicini ad Ibrahim sono coloro che lo seguono, questo Profeta e i credenti. Allah è il Protettore dei credenti. (3:67-68).
Allah ha detto:
بِكَلِمَاتٍ
con delle parole (2:124), che significa “Leggi, comandi e proibizioni”. “Parole” come menzionato qui, a volte si riferisce a ciò che Allah ha voluto, come afferma Allah su Maryam,
وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ
Confermò le parole del suo Signore e i Suoi libri, ed era tra i Qanitin (coloro che si sottomettono (66:12). “Parole” si riferisce anche alla Legge di Allah, come afferma Allah:
وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا
E la parola del tuo Signore si è avverata con verità e giustizia (6:115), che significa “la Sua legislazione”. “Parole” significa anche notizie veritiere, o un giusto comandamento o proibizione. Ad esempio, Allah ha detto:
وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ
E quando il suo Signore mise alla prova Ibrahim con delle parole e lui le completò (2:124), che significa che si è attenuto ad esse. Allah ha detto:
إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا
“In verità, farò di te un Imam per la gente” (2:124) come ricompensa per le buone azioni di Ibrahim (AS), ossia aderire ai Suoi comandi ed evitare le Sue le proibizioni. Per questo, Allah fece di Ibrahim (AS) un modello per il popolo e un Imam il cui comportamento e percorso sono imitati e seguiti.
Le parole con cui Ibrahim (pace su di lui) è stato testato
C’è una differenza di opinione sulle parole con cui Allah mise alla prova Ibrahim (AS). Ci sono diverse opinioni attribuite a Ibn ‘Abbas. Ad esempio, ‘Abdur-Razzaq disse che Ibn ‘Abbas disse: “Allah lo mise alla prova con i rituali (dell’Hajj).” Anche Abu Ishaq riportò lo stesso. ‘Abdur-Razzaq narrò anche che Ibn ‘Abbas disse che
وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ
e quando il suo Signore mise alla prova Ibrahim con delle parole (2:124) significa: “Allah lo mise alla prova con la Taharah (purezza, abluzione): cinque sulla testa e cinque sul corpo. Per quanto riguarda la testa, consistono nel tagliare i baffi, sciacquarsi la bocca, inalare e poi esalare l’acqua dal naso, usare il Siwak e dividere i capelli. Per quanto riguarda il corpo, consistono nel tagliare le unghie, rasare i peli pubici, la circoncisione, togliere i peli sotto le ascelle e lavarsi con l’acqua dopo aver risposto alla chiamata della natura.” Ibn Abi Hatim disse che una dichiarazione simile è stata riportata anche da Sa’id bin Al-Musayyib, Mujahid, Ash-Sha’bi, An-Nakha’i, Abu Salih, Abu Al-Jald, e così via.
C’è una dichiarazione simile che l’Imam Muslim riporta da ‘A’ishah che disse che il Messaggero di Allah ﷺ disse:
عَشْرٌ مِنَ الْفِطْرَةِ: قَصُّ الشَّارِبِ وَإِعْفَاءُ اللِّحْيَةِ وَالسِّوَاكُ وَاسْتِنْشَاقُ الْمَاءِ وَقَصُّ الْأَظْفَارِ وَغَسْلُ الْبَرَاجِمِ وَنَتْفُ الْإِبْطِ وَحَلْقُ الْعَانَةِ وَانْتِقَاصُ الْمَاءِ وَنَسِيتُ الْعَاشِرَةَ إِلَّا أَنْ تَكُونَ الْمَضْمَضَةَ
“Dieci fanno parte della Fitrah (istinto, costituzione naturale): tagliare i baffi, lasciar crescere la barba, usare il Siwak, inalare e poi esalare l’acqua (dal naso, nell’abluzione), tagliare le unghie, lavarsi tra le dita (nell’abluzione), togliere i peli delle ascelle, rasare i peli pubici, lavarsi con l’acqua dopo aver risposto alla chiamata della natura, (e ho dimenticato il decimo, penso fosse) sciacquarsi la bocca (nell’abluzione).”
I Due Sahih riportano che Abu Hurayrah disse che il Profeta ﷺ disse:
الْفِطْرَةُ خَمْسٌ: الْخِتَانُ وَالْاسْتِحْدَادُ وَقَصُّ الشَّارِبِ وَتَقْلِيمُ الْأَظْفَارِ وَنَتْفُ الْإِبْطِ
“Cinque fanno parte degli atti della Fitrah: la circoncisione, rasare i peli pubici, tagliare i baffi, tagliare le unghie e togliere i peli delle ascelle.” Questo è il testo con Muslim.
Muhammad bin Ishaq riporta che Ibn ‘Abbas disse: “Le parole con cui Allah mise alla prova Ibrahim, e che egli attuò, erano: abbandonare il suo (popolo miscredente) quando Allah glielo ordinò, disputare con Nimrod (re di Babilonia) riguardo ad Allah, essere paziente quando fu gettato nel fuoco (anche se questo fu estremamente traumatico), emigrare dalla sua terra natale quando Allah glielo ordinò, essere paziente con le richieste monetarie e materiali di ospitare gli ospiti per comando di Allah, e l’ordine di Allah per lui di sacrificare suo figlio. Quando Allah mise alla prova Ibrahim con queste parole, ed egli fu pronto per la grande prova, Allah gli disse:
أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ
“Sottomettiti (sii un musulmano)!” Egli (Ibrahim) disse: “Mi sono sottomesso (come musulmano) al Signore di tutto il creato” (2:131), anche se ciò significava sfidare e allontanarsi dalle persone.”
Gli ingiusti non hanno diritto alla Promessa di Allah
Allah disse che Ibrahim (AS) disse:
وَمِن ذُرِّيَّتِي
“E della mia discendenza?” (2:124) (per farne dei leader), e Allah rispose,
لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ
“La Mia promessa non comprende gli ingiusti” (2:124).
Quando Allah fece di Ibrahim (AS) un Imam (Leader per i credenti), chiese ad Allah che gli Imam in seguito fossero scelti dalla sua discendenza. Allah accettò la sua supplica, ma gli disse che ci sarebbero stati ingiusti tra la sua discendenza e che non avrebbero beneficiato dalla promessa di Allah. Così, né diventeranno Imam né verranno imitati, poiché non saranno giusti. La prova che la supplica di Ibrahim (AS) ad Allah è stata accettata è che Allah disse in Surah Al-‘Ankabut (Surah 29):
وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ
E abbiamo messo, nei suoi discendenti, la profezia e il Libro (29:27).
Pertanto, ogni Profeta che Allah ha mandato dopo Ibrahim (AS) era della sua discendenza e ogni Libro che Allah ha rivelato era per loro. Per quanto riguarda la Dichiarazione di Allah:
قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ
“La Mia promessa non comprende gli ingiusti” (2:124), Allah ha menzionato che ci sono persone ingiuste tra la discendenza di Ibrahim (AS) e che non beneficeranno dalla promessa di Allah, né saranno affidati a nulla, anche se sono tra i figli del Khalil di Allah (amico intimo, il Profeta Abramo). Ci saranno anche coloro che fanno del bene tra i figli di Ibrahim (AS), e sono questi che beneficeranno dalla supplica di Ibrahim (AS).
Ibn Jarir disse che questa Ayah indica che gli ingiusti non saranno Imam per il popolo. Inoltre, la Ayah informò Ibrahim che ci saranno persone ingiuste tra la sua discendenza. Inoltre, Ibn Khuwayz Mindad Al-Maliki disse: “La persona ingiusta non è idonea a essere un Khalifah, un governante, uno che dà sentenze religiose, un testimone, o anche un narratore (di Hadith).”
TAFSĪR DI IBN KATHĪR 