وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْنًا وَٱتَّخِذُوا۟ مِن مَّقَامِ إِبْرَٰهِـۧمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنَآ إِلَىٰٓ إِبْرَٰهِـۧمَ وَإِسْمَـٰعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِىَ لِلطَّآئِفِينَ وَٱلْعَـٰكِفِينَ وَٱلرُّكَّعِ ٱلسُّجُودِ
E (ricordate) quando facemmo della Casa una meta e un luogo di sicurezza per la gente. E prendete il luogo di Ibrahim come luogo di preghiera. E abbiamo dato il Patto a Ibrahim e Isma’il: che dovessero purificare la Mia Casa per coloro che girano attorno ad essa, per coloro che stanno in contemplazione, per coloro che si inchinano e si prosternano. (2:125)
La virtù della Casa di Allah
Al-‘Awfi riportò che Ibn ‘Abbas commentò sull’affermazione di Allah
وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ
E (ricordate) quando facemmo della Casa una meta e un luogo di sicurezza per la gente (2:125): “Essi non rimangono nella Casa, la visitano solo e poi tornano alle loro case, e poi la visitano di nuovo.” Inoltre, Abu Ja’far Ar-Razi narrò da Ar-Rabi’ bin Anas da Abu Al-‘Aliyah che disse che
وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْنًا
(E (ricordate) quando facemmo della Casa una meta e un luogo di sicurezza per la gente (2:125) significa: “Al sicuro da nemici e conflitti armati. Durante il periodo della Jahiliyyah, la gente era spesso vittima di incursioni e rapimenti, mentre le persone nei dintorni (Al-Masjid Al-Haram) erano al sicuro e non soggette a rapimenti.” Inoltre, Mujahid, ‘Ata’, As-Suddi, Qatadah e Ar-Rabi’ bin Anas hanno detto che l’Ayah (2:125) significa: “Chiunque vi entri sarà al sicuro.”
Questo Ayah indica che Allah ha onorato la Sacra Casa, rendendola un rifugio sicuro e un luogo di protezione. Perciò, le anime sono desiderose e mai stanche di condurre brevi visite alla Casa, anche ogni anno. Questo perché Allah ha accettato l’invocazione del Suo Khalil, Ibrahim (AS), quando Gli fu chiesto di rendere i cuori delle persone desiderosi di visitare la Casa. Ibrahim (AS) disse:
رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ
“… nostro Signore! E accetta la mia invocazione!” (14:40).
Allah ha descritto la Casa come una Meta e un Luogo Sicuro
Allah ha descritto la Casa come un rifugio sicuro e un luogo di protezione, poiché coloro che la visitano sono al sicuro, anche se avessero commesso atti malvagi. Questo onore deriva dall’onore della persona che per prima l’ha costruita, Khalil Ar-Rahman, proprio come Allah disse:
وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَن لَّا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا
E (ricordate) quando mostrammo a Ibrahim il luogo della Casa (la Ka’bah a Makkah) (dicendo): “Non associare nulla a Me…” (22:26), e,
إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ – فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا
Veramente, il primo luogo di adorazione stabilito per l’umanità è quello a Bakkah (Makkah), pieno di benedizione e una guida per il creato. – In esso ci sono Ayat (segni) evidenti (ad esempio), il Maqam (luogo) di Ibrahim; chiunque vi entri, sarà al sicuro” (3:96-97).
L’ultima nobile Ayah ha enfatizzato l’onore del Maqam di Ibrahim, e l’istruzione di pregare accanto ad esso:
وَاتَّخِذُوا مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى
E prendete il Maqam (luogo) di Ibrahim come Musalla (luogo di preghiera) (2:125).
Il Maqam di Ibrahim (pace su di lui)
Sufyan Ath-Thawri riferì che Sa’id bin Jubayr commentò così la Ayah
وَاتَّخِذُوا مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى
E prendete il Maqam di Ibrahim come luogo di preghiera (2:125): “La pietra (Maqam) è il luogo in cui Ibrahim, il Profeta di Allah, stava in piedi, ed è una misericordia da parte di Allah. Ibrahim stava sulla pietra, mentre Isma’il gli passava le pietre (costruendo la Ka’bah). As-Suddi disse: “Il Maqam di Ibrahim è una pietra che la moglie di Isma’il mise sotto i piedi di Ibrahim mentre gli lavava la testa”. Al-Qurtubi menzionò questo, ma lo considerò non autentico, anche se altri lo preferirono. Ar-Razi lo riportò nel suo Tafsir da Al-Hasan Al-Basri, Qatadah e Ar-Rabi’ bin Anas. Ibn Abi Hatim riportò che Jabir, descrivendo l’Hajj (pellegrinaggio) del Profeta ﷺ disse: “Quando il Profeta ﷺ fece il Tawaf, ‘Umar gli chiese: “Questo è il Maqam del nostro padre (i.e. Ibrahim)?” Egli disse: “Sì”. ‘Umar disse: “Dovremmo prenderlo come luogo di preghiera?” Così Allah rivelò:
وَاتَّخِذُوا مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى
E prendete il Maqam di Ibrahim come luogo di preghiera (2:125).”
Al-Bukhari disse: “La Dichiarazione di Allah
وَاتَّخِذُوا مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى
E prendete il Maqam di Ibrahim come luogo di preghiera (2:125) significa che tornano ad esso ripetutamente”. Poi narrò che Anas bin Malik disse che ‘Umar bin Al-Khattab disse: “Mi accordai con il mio Signore, o il mio Signore si accordò con me, riguardo a tre questioni. Disse: ‘O Messaggero di Allah! Vorrei che tu prendessi il Maqam di Ibrahim come luogo di preghiera’. Fu rivelata la Ayah
وَاتَّخِذُوا مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى
E prendete il Maqam di Ibrahim come luogo di preghiera (2:125). Dissi anche: “O Messaggero di Allah! I giusti e i malvagi entrano nella tua casa. Vorrei che comandassi alle Madri dei credenti (le mogli del Profeta) di indossare l’Hijab.” Allah rivelò la Ayah che richiedeva l’Hijab. E quando seppi che il Profeta ﷺ era arrabbiato con alcune delle sue mogli, andai da loro e dissi: “O vi fermate in quello che state facendo, o Allah donerà al Suo Messaggero a donne migliori di voi”. Consigliai così una delle sue mogli e lei mi disse: “O’ ‘Umar! Il Messaggero di Allah non sa forse consigliare le sue mogli? Devi farlo dunque tu al suo posto?” Allah allora rivelò:
عَسَىٰ رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ
Può darsi che, se (Muhammad ﷺ) vi divorziasse, il suo Signore gli darà in cambio mogli migliori di voi: musulmane, … (66:5)”.
Inoltre, Ibn Jarir narrò che Jabir disse: “Dopo che il Messaggero di Allah baciò la Pietra Nera, girò intorno alla casa tre volte in modo rapido e quattro volte in modo lento. Andò quindi al Maqam di Ibrahim, con esso tra lui e la Casa, e pregò due Rak’at.” Questo fa parte del lungo Hadith che Muslim registrò in Sahih. Al-Bukhari registrò che ‘Amr bin Dinar disse di aver sentito Ibn ‘Umar dire: “Il Messaggero di Allah (ﷺ) fece il Tawaf intorno alla Casa sette volte e poi pregò due Rak’at dietro al Maqam.”
Tutti questi testi indicano che il Maqam è la pietra su cui stava Ibrahim mentre costruiva la Casa. Quando le pareti della Casa divennero più alte, Isma’il portava al padre una pietra, in modo che potesse starci sopra, mentre Isma’il gli passava le pietre. Ibrahim posizionava le pietre sul muro e, quando completava un lato, passava al lato successivo, per completare la costruzione tutt’intorno. Ibrahim continuò a ripetere questo finché non finì di costruire la Casa, come descriveremo quando spiegheremo la storia di Ibrahim e Isma’il e come costruirono la Casa, come narrato da Ibn ‘Abbas e raccolto da Al-Bukhari. Le impronte dei piedi di Ibrahim erano ancora visibili nella pietra, e gli arabi conoscevano questo fatto durante il periodo della Jahiliyyah. Questo è il motivo per cui Abu Talib disse nella sua poesia nota come ‘Al-Lamiyyah’: “E l’impronta di Ibrahim con i suoi piedi nudi sulla pietra è ancora visibile.”
I musulmani videro anche le impronte di Ibrahim sulla pietra, come disse Anas bin Malik: “Vidi il Maqam con l’impronta delle dita e dei piedi di Ibrahim ancora visibili, ma le impronte si dissolsero a causa delle persone che strofinavano la pietra con le mani.”
In passato, il Maqam era posto vicino al muro della Ka’bah. Al giorno d’oggi, il Maqam è posto accanto ad Al-Hijr sul lato destro di coloro che entrano attraverso la porta. Quando Ibrahim finì di costruire la Casa, posizionò la pietra accanto al muro della Ka’bah. Oppure, quando la Casa fu terminata, Ibrahim lasciò semplicemente la pietra dove era stata l’ultima volta e gli fu ordinato di pregare accanto alla pietra quando finì il Tawaf (circumambulazione). È comprensibile che il Maqam di Ibrahim fosse situato dove terminava la costruzione della Casa. Il Leader dei credenti ‘Umar bin Al-Khattab, uno dei Quattro Califfi Guidati correttamente che ci fu ordinato di emulare, spostò la pietra dal muro della Ka’bah durante il suo regno. ‘Umar è uno dei due uomini di cui il Messaggero di Allah ﷺ parlò quando disse:
اقْتَدُوا بِاللَّذَيْنِ مِنْ بَعْدِي أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ
“Imitate i due uomini che verranno dopo di me: Abu Bakr e ‘Umar”. ‘Umar fu anche la persona con cui il Qur’an concordò riguardo alla preghiera accanto al Maqam di Ibrahim. Questo è il motivo per cui nessuno tra i Compagni lo rifiutò quando lo spostò.
‘Abdur-Razzaq riferì da Ibn Jurayj da ‘Ata’: “Umar bin Al-Khattab spostò il Maqam indietro.” Inoltre, Abdur-Razzaq narrò che Mujahid disse che ‘Umar fu la prima persona a spostare il Maqam indietro dove si trova ora.” Al-Hafiz Abu Bakr, Ahmad bin ‘Ali bin Al-Husayn Al-Bayhaqi registrò A’ishah che disse: “Durante il tempo del Messaggero di Allah e di Abu Bakr, il Maqam era proprio accanto alla Casa. ‘Umar spostò il Maqam durante il suo comando.” Questo Hadith ha una catena di narrazione autentica.
L’Ordine di Purificare la Casa
Al-Hasan al-Basri ha detto che
وَعَهِدْنَا إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ
E abbiamo dato il ‘Ahd (Patto) a Ibrahim e Isma’il (2:125) significa: “Allah ordinò loro di purificare la Casa da ogni sporcizia e impurità, che nessuno dovrebbe mai toccare”. Inoltre, Ibn Jurayj chiese ad ‘Ata’: “Cos’è il ‘Ahd di Allah?” Egli rispose: “Il suo comando”. Inoltre, Sa’id bin Jubayr disse che Ibn ‘Abbas commentò così la Ayah
أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ
che dovessero purificare la Mia Casa per coloro che girano attorno ad essa e per coloro che stanno in contemplazione (2:125): “Purificarla dagli idoli”. Inoltre, Mujahid e Sa’id bin Jubayr dissero che,
طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ
purificare la Mia Casa per coloro che girano attorno ad essa (2:125) significa: “Dagli idoli, dall’attività sessuale, dalla falsa testimonianza e da peccati di ogni tipo”.
Allah ha detto:
لِلطَّائِفِينَ
per coloro che fanno Tawaf (girano attorno ad essa) (2:125).
Il Tawaf intorno alla Casa è un rituale ben stabilito. Sa’id bin Jubayr disse che
لِلطَّائِفِينَ
per coloro che fanno Tawaf (girano attorno ad essa) (2:125) si riferisce agli stranieri (intende coloro che non vivono a Makkah), mentre
وَالْعَاكِفِينَ
per coloro che fanno I’tikaf (stanno in contemplazione) (2:125) riguarda coloro che vivono nell’area della Sacra Casa. Inoltre, Qatadah e Ar-Rabi’ bin Anas dissero che l’I’tikaf si riferisce a coloro che vivono nell’area della Casa, proprio come Sa’id bin Jubayr ha dichiarato. Allah ha detto:
وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ
per coloro che si inchinano e si prosternano (2:125).
Ibn ‘Abbas disse che, quando è un luogo di preghiera, include coloro che sono descritti come che si inchinano e si prostrano. Anche ‘Ata’ e Qatadah offrirono lo stesso Tafsir. Purificare tutte le moschee è richiesto secondo questo versetto e secondo la Dichiarazione di Allah:
فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ
Nelle case (moschee) che Allah ha ordinato che vengano elevate (cioè che siano pulite e onorate), e che sia ricordato in esse il Suo Nome (cioè Adhan, Iqamah, Salah, invocazioni, recitazione del Corano). In esse glorificatelo (Allah) al mattino e al tardo pomeriggio (24:36).
Ci sono molti hadith che danno un ordine generale per purificare le moschee e mantenere lontana da esse sporcizia e impurità. Per questo il Profeta ﷺ disse,
إِنَّمَا بُنِيَتِ الْمَسَاجِدُ لِمَا بُنِيَتْ لَهُ
“Le moschee sono stabilite allo scopo per cui sono state costruite (cioè adorare Allah da Solo)”.
Io (Ibn Kathir) ho raccolto un libro su questo argomento, e a Allah appartiene ogni lode.
TAFSĪR DI IBN KATHĪR 