أَتَأْمُرُونَ ٱلنَّاسَ بِٱلْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنتُمْ تَتْلُونَ ٱلْكِتَـٰبَ ۚ أَفَلَا تَعْقِلُونَ
Raccomanderete la gente il Birr (rettitudine) dimenticando voi stessi, mentre recitate il Libro? Non ragionate dunque? (2:44)
La condanna di comandare agli altri di osservare la rettitudine mentre si trascura la rettitudine
Allah disse: “Come è possibile, O’ Gente del Libro, che comandate alle persone di compiere Al-Birr, che comprende tutti i tipi di rettitudine, eppure vi dimenticate di voi stessi e non prestate attenzione a ciò che chiamate gli altri a fare, mentre leggete il Libro di Allah (Tawrah) e sapete cosa promette a coloro che non adempiono ai comandamenti di Allah?
أَفَلاَ تَعْقِلُونَ
Non ragionate dunque (2:44) su ciò che fate a voi stessi, affinché possiate prendere coscienza del vostro stordimento e ripristinare la vostra vista dall’oscurità?”
ʿAbdur-Razzaq disse che Maʿmar affermò che Qatadah commentò la Dichiarazione di Allah,
أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ
Raccomanderete la gente il Birr (rettitudine) dimenticando voi stessi? (2:44): “I figli di Israele comandavano la gente di obbedire ad Allah, di temerLo e di compiere il bene. Tuttavia, essi contraddicevano questi ordini, quindi Allah li ricordò di questo fatto.” As-Suddi disse qualcosa di simile. Ibn Jurayj disse riguardo alla Ayah:
أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ
Raccomanderete la gente il Birr (rettitudine)? (2:44): “Si tratta del Popolo del Libro e degli ipocriti. Costoro comandavano la gente di pregare e digiunare. Tuttavia, non praticavano ciò che comandavano agli altri. Allah li ha ricordati di questo comportamento. Quindi chiunque comandi agli altri di fare il bene, dovrebbe essere tra i primi a mettere in pratica tale comando”. Inoltre, Muhammad bin Ishaq narrò che Ibn ʿAbbas disse che
وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ
dimenticando voi stessi (2:44) significa: “Vi dimenticate di praticarlo voi stessi”, e
وَأَنتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَـبَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ
mentre recitate il Libro (Tawrah)? Non ragionate dunque? (2:44) significa: “Voi vietate alla gente di rifiutare la profezia e il patto che avete menzionato con voi nella Tawrah, mentre voi stessi l’avete dimenticato, il che significa che avete dimenticato il patto che ho fatto con voi, ovvero di accettare il Mio Messaggero (ﷺ). Avete infranto il Mio patto e rifiutato ciò che sapete essere nel Mio Libro”.
Pertanto, Allah rimproverò gli ebrei per questo comportamento e li mise in guardia sui torti che stavano perpetrando contro se stessi, ordinando il bene agli altri ma astenendosi loro stessi dal farlo. Dovremmo precisare che Allah non sta criticando il Popolo del Libro per l’invito a fare il bene, poiché esortare al bene fa parte del bene stesso ed è un obbligo per i sapenti; tuttavia, il sapiente è tenuto a seguire e aderire a ciò a cui invita gli altri. Ad esempio, il Profeta Shuʿayb (pace su di lui) disse:
وَمَآ أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَآ أَنْهَـكُمْ عَنْهُ إِنْ أُرِيدُ إِلاَّ الإِصْلَـحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِى إِلاَّ بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ
“E non voglio fare diversamente da ciò che vi proibisco. Non vorrei altro che il miglioramento per quanto possibile. Il mio Tawfiq (perseveranza nel fare il bene) non esiste se non (grazie) ad Allah, in Lui ripongo la mia fiducia e a Lui mi rivolgo (pentito)” (11:88).
Pertanto, chiamare al bene e fare il bene sono entrambi necessari. Nessuna delle due categorie può essere considerata non necessaria a causa della pratica dell’altra, secondo la visione più corretta dei sapienti tra i Salaf (predecessori) e i Khalaf (successori).
Imam Ahmad riportò che Abu Wa’il disse: “Mentre stavo cavalcando dietro a Usamah, gli fu chiesto: “Perché non consigli ʿUthman?” e lui rispose: “Pensi che se lo consiglio ti permetterò di sentirlo? Lo consiglio in privato, e non inizierò qualcosa che odierei essere il primo a iniziare. Non direi mai a un uomo, ‘Sei l’uomo migliore’, anche se fosse il mio leader, dopo ciò che ho sentito dal Messaggero di Allah (ﷺ)”. Gli chiesero: “Cosa ha detto (ﷺ)?” e lui rispose: “L’ho sentito dire…
يُجَاءُ بِالرَّجُلِ يَوْمَ الْقِيَامةِ فَيُلْقَى فِي النَّار فَتَنْدَلِقُ بِه أَقْتَابُهُ فيَدُورُ بِهَا فِي النَّار كَمَا يَدُورُ الْحِمَارُ بِرَحَاهُ فيُطِيفُ بِهِ أَهْلُ النَّار فَيَقُولُون: يَا فُلَانُ ما أَصَابَكَ؟ أَلَمْ تَكُنْ تَأْمُرُنَا بِالْمَعْرُوف وَتَنْهَانَا عَنِ الْمُنْكَرِ؟ فَيَقُولُ: كُنْتُ آمرُكُمْ باِلْمَعْرُوفِ وَلَا آتِيهِ وَأَنْهَاكُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَآتِيه
“Un uomo sarà portato nel Giorno della Risurrezione e gettato nel Fuoco. Le sue viscere (i.e. gli intestini) fuoriusciranno e continuerà a girare per il Fuoco tirandole dietro di sé, proprio come fa l’asino che gira intorno al palo. Le persone del Fuoco si avvicineranno a quell’uomo e gli chiederanno: “Cosa ti è successo? Non ci comandavi di compiere opere giuste e di vietarci di commettere il male?” Lui risponderà: “Sì. Comandavo di fare il bene, ma evitavo di farlo io stesso, e vietavo di commettere il male, mentre lo facevo io stesso”. ” Questo Hadith è stato registrato anche da Al-Bukhari e Muslim.
Inoltre, Ibrahim An-Nakhaʿi ha detto: “Ho esitato nel dare consigli alle persone a causa di tre Ayat:
أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ
Raccomanderete la gente il Birr (rettitudine) dimenticando voi stessi? (2:44) e
يأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لِمَ تَقُولُونَ مَا لاَ تَفْعَلُونَ – كَبُرَ مَقْتاً عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُواْ مَا لاَ تَفْعَلُونَ
O’ voi che credete! Perché dite ciò che non fate? – Grande avversione prova Allah per il fatto che dite ciò che non fate” (61:2-3). Allah ci ha anche informati che il Profeta Shuʿayb (pace su di lui) disse
وَمَآ أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَآ أَنْهَـكُمْ عَنْهُ إِنْ أُرِيدُ إِلاَّ الإِصْلَـحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِى إِلاَّ بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ
“E non voglio fare diversamente da ciò che vi proibisco. Non vorrei altro che il miglioramento per quanto possibile. Il mio Tawfiq (perseveranza nel fare il bene) non esiste se non (grazie) ad Allah, in Lui ripongo la mia fiducia e a Lui mi rivolgo (pentito)” (11:88).
TAFSĪR DI IBN KATHĪR 