خَتَمَ اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ وَعَلَىٰ سَمْعِهِمْ ۖ وَعَلَىٰ أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ
Allah ha sigillato i loro cuori ed il loro udito e ha messo una copertura sulla loro vista: avranno un castigo immenso. (2:7)
Il significato di Khatama
As-Suddi ha detto che
خَتَمَ اللَّهُ
Khatama Allah (2:7) significa: “Allah ha sigillato”. Qatadah ha detto che questa Ayah significa: “Shaytan li controlla quando gli obbediscono. Pertanto, Allah ha sigillato i loro cuori, orecchie e vista, e non possono vedere la guida, né udirla, né comprenderla, né capirla”. Ibn Jurayj ha detto che Mujahid ha detto che:
خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ
Allah ha messo un sigillo sui loro cuori (2:7) significa: “Un marchio”. Ciò accade quando il peccato risiede nel cuore e lo circonda da tutti i lati, e questa sommersione del cuore nel peccato costituisce un marchio, cioè, un sigillo”. Ibn Jurayj ha anche detto che il sigillo è posto sul cuore e sulle orecchie. Inoltre, Ibn Jurayj ha detto che ʿAbdallah bin Kathir ha narrato che Mujahid ha detto: “La macchia non è male quanto il marchio, ed il marchio non è male quanto il lucchetto, che è il peggior tipo”. Al-Aʿmash ha detto: “Mujahid mostrò la sua mano, dicendo: “Usavano dire che il cuore è proprio come questo – cioè il palmo aperto –; quando il servo commette un peccato, una parte del cuore si arrotola – e arrotolò il suo indice –; quando il servo commette un altro peccato, un’altra parte del cuore si arrolerà – e arrotolò un altro dito, finché non arrotolò tutte le sue dita. Poi disse, “A quel punto, il cuore sarà sigillato”. Mujahid disse anche che questa è la descrizione di “Ran” (i.e. macchia) (menzioneremo 83:14 a breve)”.
Al-Qurtubi ha detto: “La Ummah ha approvato che Allah ha descritto Se Stesso con (le azioni di) sigillare e chiudere i cuori dei miscredenti come punizione per la loro miscredenza”. Similmente, Allah ha detto:
بَلْ طَبَعَ اللَّهُ عَلَيْهَا بِكُفْرِهِمْ
Anzi, Allah ha posto un sigillo su di essi (i loro cuori) a causa della loro miscredenza (4:155).
Egli ha menzionato il Hadith riguardo al cambiare i cuori (in cui il Profeta ﷺ ha supplicato):
«يَا مُقَلِبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قُلُوبَنَا عَلى دِينِك»
“O Tu che cambi i cuori, rendi saldi i nostri cuori nella Tua religione”. Ha anche menzionato il Hadith da Hudhayfah riportato nel Sahih, in cui il Messaggero di Allah ﷺ disse:
تُعْرَضُ الْفِتَنُ عَلَى الْقُلُوبِ كَالْحَصِيرِ عُودًا عُودًا، فَأَيُّ قَلْبٍ أُشْرِبَهَا نُكِتَ فِيه نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ وَأَيُّ قَلْبٍ أَنْكَرَهَا نُكِتَ فِيهِ نُكْتَةٌ بَيْضَاءُ حَتى تَصِيرَ عَلَى قَلْبَيْنِ: عَلى أَبْيَضَ مِثْلِ الصَّفَا، فَلَا تَضُرُّهُ فِتْنَةٌ مَا دَامَتِ السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ وَالْآخَرُ أَسْوَدُ مُرْبَادًّا كَالْكُوزِ مُجَخِّيًا لَا يَعْرِفُ مَعْرُوفًا وَلَا يُنْكِرُ مُنْكَرًا
“Le Fitan [prove, tribolazioni, ] si presentano al cuore, proprio come le paglie (che vengono cucite in un tappeto intrecciato) una dopo l’altra. Su ogni cuore che le accetta sarà inciso un punto nero e su ogni cuore che le rigetta sarà inciso un punto bianco, finché non diventeranno due cuori: uno bianco come la roccia (di sale puro); nessuna Fitnah lo danneggerà finché i cieli e la terra esisteranno; e l’altro nero e (color) polvere come un recipiente rovesciato, che non promuove il bene e non critica il male”. Ibn Jarir ha detto che la verità su questo argomento è ciò che ha dichiarato il hadith autentico dal Messaggero di Allah ﷺ.
Abu Hurayrah ha narrato che il Messaggero di Allah ﷺ disse:
إِنَّ الْمُؤمِنَ إِذَا أَذْنَبَ ذَنْبًا كَانَتْ نُكْتَةً سَوْدَاءَ فِي قَلْبِهِ، فَإِنْ تَابَ وَنَزَعَ وَاسْتَعْتَبَ صَقِلَ قَلْبُهُ وَإِنْ زَادَ زَادَتْ حَتَّى تَعْلُوَ قَلْبَهُ، فَذلِكَ الرَّانُ الَّذِي قَالَ اللهُ تَعَالى
“Quando il credente commette un peccato, un punto nero sarà inciso sul suo cuore. Se si pente, si astiene e ne ha rimorso, il suo cuore sarà di nuovo lucido. Se invece aumenta (i peccati), aumentano (i punti neri) fino a coprire il suo cuore. Questo è “Ran” (la macchia) che Allah ha descritto:
كَلاَّ بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَّا كَانُواْ يَكْسِبُونَ
Anzi! Sorgono macchie (“Ran”) sui loro cuori per ciò che hanno guadagnato. (83:14)”. At-Tirmidhi, An-Nasa’i e Ibn Majah hanno riportato questo hadith, e At-Tirmidhi ha detto che è Hasan Sahih.
Il significato di Ghishawah
Recitare la Ayah
خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ
Allah ha messo un sigillo sui loro cuori e sui loro uditi (2:7), poi fermarsi e poi continuare con
وَعَلَى أَبْصَـرِهِمْ غِشَـوَةٌ
e sulla loro vista c’è una Ghishawah (copertura) (2:7) è preciso, perché il marchio è posto sul cuore e le orecchie, mentre Ghishawah, la copertura, è opportunamente posta sugli occhi. Nel suo Tafsir, As-Suddi ha detto che Ibn ʿAbbas e Ibn Masʿud hanno detto sulla dichiarazione di Allah:
خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ
Allah ha messo un sigillo sui loro cuori e sui loro uditi (2:7): “Affinché né comprendono né vedono. Allah ha anche detto che ha posto una copertura sulla loro vista, cioè gli occhi, e così non vedono”.
TAFSĪR DI IBN KATHĪR 