Tafsīr di 2:106-107

مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ● أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ

Ciò che abroghiamo di una Ayah o facciamo dimenticare, ne portiamo una migliore o simile. Non sai che Allah è Capace di tutte le cose? ● Non sai che è ad Allah che appartiene il dominio dei cieli e della terra? E oltre ad Allah non avete né alcun protettore né alcun soccorritore. (2:106-107)

Il significato di “Naskh”

Ibn Abi Talhah ha detto che Ibn ‘Abbas disse che

مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ

Ciò che abroghiamo di una Ayah (2:106) significa: “Qualunque Ayah Allah abroga”. Inoltre, Ibn Jurayj ha detto che Mujahid ha detto che

مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ

Ciò che abroghiamo di una Ayah (2:106) significa: “Ciò che un’Ayah Allah cancella”. Inoltre, Ibn Abi Najih ha detto che Mujahid ha detto che

مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ

Ciò che abroghiamo di una Ayah (2:106) significa: “Noi manteniamo le parole, ma cambiamo il significato.” Ha collegato queste parole ai compagni di ‘Abdullah bin Mas’ud. Ibn Abi Hatim ha detto che dichiarazioni simili sono state menzionate anche da Abu Al-‘Aliyah e Muhammad bin Ka’b Al-Qurazi. Anche As-Suddi ha detto che

مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ

Ciò che abroghiamo di una Ayah (2:106) significa: “Noi la cancelliamo.” Inoltre, Ibn Abi Hatim ha detto che significa, “Cancellare e rimuoverla, come cancellare le seguenti formulazioni (dal Qur’an), ‘Il marito adultero e la moglie adultera: lapidateli a morte’ e ‘Se il figlio di Adamo avesse due valli d’oro, ne cercherebbe una terza’.“

Ibn Jarir ha affermato che

مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ

Ciò che abroghiamo di una Ayah (2:106) significa: “Ogni regola viene abrogata in una Ayah, rendendo il lecito illecito e viceversa.” La Nasakh (l’abrogazione) avviene solo con comandamenti, divieti, permessi e così via. Per quanto riguarda le storie, non subiscono la Nasakh. La parola ‘Nasakh’ significa letteralmente ‘copiare un libro’. Il significato di Nasakh nel caso dei comandamenti è rimuovere il comando e sostituirlo con un altro. E che la Nasakh coinvolga la formulazione, il giudizio, o entrambe le cose, è comunque chiamata Nasakh.

Allah disse poi

أَوْ نُنسِهَا

o facciamo dimenticare (2:106). ‘Ali bin Abi Talhah ha detto che Ibn ‘Abbas disse che

مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا

Ciò che abroghiamo di una Ayah o Nansaha (facciamo dimenticare) (2:106) significa, “Qualsiasi Ayah noi abrogiamo o confermiamo senza cambiare.” Anche Mujahid ha detto che i compagni di Ibn Mas’ud (che leggevano questa parola, ‘Nansaha’) dissero che significa: “Confermiamo la sua formulazione e cambiamo il suo giudizio.” Inoltre, ‘Ubayd bin ‘Umayr, Mujahid e ‘Ata’ hanno detto che ‘Nansa’ha’ significa: “La ritardiamo (cioè, non la abrogiamo).” Inoltre, ‘Atiyyah Al-‘Awfi ha detto che l’Ayah significa, “Ritardiamo la sua abrogazione.” Questo è lo stesso Tafsir fornito da As-Suddi e Ar-Rabi’ bin Anas. ‘Abdur-Razzaq ha detto che Ma’mar ha detto che Qatadah ha detto riguardo alla Dichiarazione di Allah

مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا

Ciò che abroghiamo di una Ayah o facciamo dimenticare (2:106): “Allah ha fatto dimenticare al Suo Profeta ﷺ ciò che ha voluto e ha abrogato ciò che ha voluto.”

Allah ha detto

نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا

ne portiamo una migliore o simile (2:106): il meglio si riferisce al beneficio fornito per colui che si rivolge, come riportato da ‘Ali bin Abi Talhah che Ibn ‘Abbas ha detto,

نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا

ne portiamo una migliore (2:106) significa: “Portiamo un giudizio più benefico, che è anche più facile per voi.” Anche As-Suddi ha detto che

نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا

ne portiamo una migliore o simile (2:106) significa: “Portiamo una Ayah migliore, o simile a quella che è stata abrogata.” Qatadah disse anche che

نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا

ne portiamo una migliore o simile (2:106) significa: “La sostituiamo con una Ayah più facilitante, permissiva, comandante o proibitiva.”

Il Naskh avviene, anche se gli Ebrei lo rinnegano

Allah ha detto

أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ – أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ

Non sai che Allah è Capace di tutte le cose? – Non sai che è ad Allah che appartiene il dominio dei cieli e della terra? E oltre ad Allah non avete né alcun protettore né alcun soccorritore. (2:106-107)

Allah ha indirizzato i Suoi servi al fatto che solo Lui è il Possessore delle Sue creature e che fa di loro ciò che vuole. Infatti, Lui ha l’autorità suprema e tutta la creazione è Sua, e così come li ha creati come vuole, porta felicità a chi vuole, miseria a chi vuole, salute a chi vuole e malattia a chi vuole. Porta anche successo a chi vuole e fallimento a chi vuole. Giudica tra i Suoi servi come vuole, permette ciò che vuole e proibisce ciò che vuole. Decide ciò che vuole, non c’è nessun avversario per il Suo giudizio, e nessuno può interrogarlo su ciò che fa, mentre loro saranno interrogati. Mette alla prova i Suoi servi e la loro obbedienza ai Suoi Messaggeri attraverso la Naskh (Abrogazione). Egli ordina una questione contenente un beneficio che Egli conosce, e poi, per Sua saggezza, la proibisce. Pertanto, l’obbedienza perfetta si realizza aderendo ai Suoi comandi, seguendo i Suoi Messaggeri, credendo in ciò che trasmettono, attuando i loro comandi ed evitando ciò che proibiscono.

Le Dichiarazioni di Allah qui contengono un beneficio enorme, dimostrano che gli ebrei sono miscredenti e confutano la loro pretesa che la Naskh non si verifichi. Che Allah maledica gli ebrei. Nella loro ignoranza e arroganza hanno sostenuto che la mente sana stabilisce che la Naskh non si verifica. Alcuni di loro hanno falsamente sostenuto che ci sono testi divini che respingono la possibilità che si sia verificata la Naskh.

Imam Abu Ja’far bin Jarir disse: “La Ayah significa: ‘Non sai, o Muhammad, che solo Io possiedo i cieli e la terra e che decido tutto ciò che voglio in essi? Io proibisco ciò che voglio, cambio e abrogo ciò che voglio delle Mie disposizioni precedenti, quando voglio. Mantengo anche ciò che voglio’.”

Ibn Jarir poi disse: “Anche se Allah ha diretto il Suo discorso indicando la Sua grandezza verso il Suo Profeta ﷺ, ha anche respinto le bugie degli ebrei che negavano che le disposizioni della Torah potessero subire la Naskh. Gli ebrei hanno anche negato il profetismo di Isa (Gesù AS) e Muhammad ﷺ, a causa della loro antipatia per ciò che portavano da Allah, come il cambiamento di alcune disposizioni della Torah, come Allah aveva comandato. Allah quindi proclamò agli ebrei che Egli possiede i cieli e la terra e anche ogni autorità in essi. Inoltre, i soggetti nel regno di Allah sono la Sua creazione, e sono tenuti ad ascoltare e obbedire ai Suoi comandi e divieti. Allah ha piena autorità per comandare la creazione come vuole, proibendo loro ciò che vuole, abrogando ciò che vuole, mantenendo ciò che vuole, e decidendo quali comandamenti e divieti vuole.”

Io (Ibn Kathir) dico che il rigetto da parte degli ebrei dell’accadimento della Naskh è solo una sfaccettatura della loro miscredenza e ribellione. La mente sana non nega che possa esserci una Naskh nei comandamenti di Allah, poiché Egli decide ciò che vuole, così come fa ciò che vuole. Inoltre, la Naskh è avvenuta nei Libri e nella Legge precedenti. Ad esempio, Allah permise ad Adam (Adamo AS) di sposare le sue figlie ai suoi figli e poi proibì in seguito questa pratica. Allah permise anche a Nuh (Noè AS) di mangiare tutti i tipi di animali dopo che lasciarono l’arca, poi proibì di mangiare alcuni tipi di cibo. Inoltre, sposare due sorelle a un uomo era permesso per Isra’il (Giacobbe AS) e i suoi figli, ma Allah proibì questa pratica più tardi nella Torah. Allah comandò ad Abramo (Ibrahim AS) di sacrificare suo figlio, poi revocò quel comando prima che fosse attuato. Inoltre, Allah comandò ai Figli di Israele di uccidere coloro che adoravano il vitello d’oro e poi revocò quel comando, così che i Figli di Israele non fossero tutti sterminati. Ci sono molti altri casi che gli ebrei ammettono siano accaduti, ma li ignorano. Inoltre, è un fatto ben noto che nei loro Libri fossero predetti Muhammad ﷺ e il comando di seguirlo. Questi testi, nei loro Libri, indicano che gli ebrei erano tenuti a seguire il Profeta Muhammad ﷺ e che nessuna buona azione sarebbe stata accettata da loro, a meno che non fosse conforme alla Legge di Muhammad. Il Profeta ﷺ portò un altro Libro – il Qur’an – che è l’ultima rivelazione da Allah.