وَقَالُوا لَن يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَن كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَىٰ تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ● بَلَىٰ مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِندَ رَبِّهِ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ● وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَىٰ عَلَىٰ شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَىٰ لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَىٰ شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ كَذَٰلِكَ قَالَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ
E dicono: “Nessuno entrerà in Paradiso se non è ebreo o cristiano.” Queste sono le loro speranze. Di’: “Portate le vostre prove, se siete veritieri.” ● Piuttosto, chiunque sottomette il suo volto ad Allah e fa il bene, (coloro) avranno la loro ricompensa presso il suo Rabb. Non avranno timore e non saranno afflitti. ● E gli ebrei dicono: “I cristiani non seguono nulla (di giusto)” mentre i cristiani dicono: “Gli ebrei non seguono nulla (di giusto)”, eppure entrambi recitano il Libro. Così, coloro che non sanno dicono qualcosa di simile. Allah giudicherà tra di loro nel Giorno del Giudizio su ciò su cui erano in disaccordo. (2:111-113)
Le speranze della Gente del Libro
Allah ha reso chiara la confusione degli ebrei e dei cristiani, poiché affermano che nessuno entrerà in Paradiso se non è ebreo o cristiano. Allo stesso modo, Allah ha menzionato le loro pretese nella Sura Al-Ma’idah:
نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ
Noi siamo i figli di Allah e i Suoi amati (5:18).
Allah ha confutato questa falsa pretesa e ha informato loro che saranno puniti a causa dei loro peccati. Precedentemente abbiamo menzionato la loro pretesa che il Fuoco non li toccherebbe per più di qualche giorno, dopodiché sarebbero stati messi in Paradiso. Allah ha rimproverato questa pretesa infondata e ha detto a riguardo:
تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ
Queste sono le loro speranze (2:111). Abu Al-‘Aliyah commentò: “Questi sono desideri che avrebbero voluto che Allah esaudisse, senza fondamento.” Qualcosa di simile è stata dichiarata da Qatadah e Ar-Rabi’ bin Anas. Allah ha poi detto:
قُلْ
Di’ (2:111), significando, “Di’, o Muhammad:
هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ
“Portate le vostre prove (2:111), significando, “La vostra prova”, come hanno affermato Abu Al-‘Aliyah, Mujahid, As-Suddi e Ar-Rabi’ bin Anas. Qatadah disse che il versetto significa, “Portate la prova che sostiene la vostra affermazione”,
إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
se siete veritieri” (2:111) cioè “nella vostra affermazione”.
Allah ha poi detto:
بَلَىٰ مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ
Piuttosto, chiunque sottomette il suo volto ad Allah ed è un Muhsin (2:112), che significa: “Chiunque compia opere con sincerità, per Allah solo senza partner.” In una dichiarazione simile, Allah ha detto:
فَإِنْ حَاجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ
Quindi, se disputano con te (Muhammad ﷺ), dì: “Mi ho sottomesso il mio volto ad Allah (nell’islam), e (così hanno fatto) coloro che mi seguono” (3:20).
Abu Al-‘Aliyah e Ar-Rabi’ dissero che
بَلَىٰ مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ
Piuttosto, chiunque sottomette il suo volto ad Allah (2:112) significa: “Chiunque sia sincero con Allah.”
Inoltre, Sa’id bin Jubayr disse che
بَلَىٰ مَنْ أَسْلَمَ
Piuttosto, chiunque sottomette (2:112) significa “è sincero”,
وَجْهَهُ
il suo volto (2:112) significando, “nella sua religione”.
وَهُوَ مُحْسِنٌ
ed è un Muhsin (benefattore) (2:112), seguendo il Messaggero ﷺ. Poiché ci sono due condizioni perché le opere siano accettate; l’opera deve essere eseguita solo per amore di Allah ed essere conforme alla Shari’ah. Quando l’opera è sincera, ma non conforme alla Shari’ah, allora non sarà accettata. Il Messaggero di Allah ﷺ disse:
مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ
“Chiunque compia un’opera che non è conforme al nostro affare (religione), allora sarà respinta.” Questo Hadith è stato registrato da Muslim. Pertanto, le buone opere dei sacerdoti e dei rabbini non saranno accettate, anche se sono sincere solo per Allah, perché queste opere non sono conformi al metodo del Messaggero ﷺ, che è stato inviato per tutta l’umanità. Allah ha detto riguardo a casi simili:
وَقَدِمْنَا إِلَىٰ مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَّنثُورًا
E gireremo verso le opere che hanno fatto, e faremo di tali opere polvere sparpagliata (25:23),
وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاءً حَتَّىٰ إِذَا جَاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا
E i miscredenti: le loro opere sono come un miraggio in un deserto. Il assetato lo pensa acqua, finché non arriva ad esso, non trova nulla (24:39), e,
وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ – عَامِلَةٌ نَّاصِبَةٌ – تَصْلَىٰ نَارًا حَامِيَةً – تُسْقَىٰ مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ
Dei visi, in quel giorno, saranno umiliati, – stremati, stanchi; – entreranno nel Fuoco ardente. – Saranno abbeverati da una sorgente bollente. (88:2-5).
Quando invece l’opera è conforme alla Shari’ah esteriormente, ma la persona non l’ha eseguita sinceramente solo per amore di Allah, anche in questo caso l’opera sarà respinta, come nel caso degli ipocriti e di coloro che fanno le loro opere per ostentazione. Similmente, Allah ha detto:
إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَىٰ يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا
In verità gli ipocriti cercano di ingannare Allah, ma è Lui che li inganna. E quando si alzano per la preghiera, si alzano con pigrizia per essere visti dalle persone, e non ricordano Allah se non poco (4:142), e,
فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ – الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ – الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ – وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ
Quindi guai a chi prega (ipocriti): – coloro che sono incuranti della loro preghiera (dai loro orari stabiliti), – quelli che fanno (buone azioni solo) per essere visti (dagli uomini) – e trattengono Al-Ma’un (piccole gentilezze)) (107:4-7).
Per questo Allah ha detto:
فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا
Chi dunque spera nell’incontro con il suo Rabb (Signore), che faccia opere giuste e non associ nessuno nell’adorazione del suo Rabb (18:110).
Ha anche detto in questa Ayah:
بَلَىٰ مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ
Piuttosto, chiunque sottomette il suo volto ad Allah ed è un Muhsin (2:112).
La Dichiarazione di Allah
فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ
Avranno la loro ricompensa presso il suo Rabb. Non avranno timore e non saranno afflitti (2:112) garantiva loro i premi e la sicurezza da ciò che temono e dovrebbero evitare.
فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ
Non avranno timore (2:112) in futuro, e
وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ
e non saranno afflitti (2:112) per ciò che hanno abbandonato nel passato. Inoltre, Sa’id bin Jubayr disse:
فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ
“Non saranno afflitti (2:112) nell’Aldilà, e
وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ
e non saranno afflitti (2:112) per la loro morte, che è (ovviamente) imminente.”
Ebrei e Cristiani litigano tra di loro a causa di miscredenza e testardaggine
Allah ha detto:
وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَىٰ عَلَىٰ شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَىٰ لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَىٰ شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ
E gli ebrei dicono: “I cristiani non seguono nulla (di giusto)” mentre i cristiani dicono: “Gli ebrei non seguono nulla (di giusto)”, eppure entrambi recitano il Libro (2:113).
Allah spiegò le dispute, l’odio e l’ostinazione che i Popoli del Libro hanno l’uno verso l’altro. Muhammad bin Ishaq riferì che Ibn ‘Abbas disse: “Quando una delegazione di cristiani di Najran venne dal Messaggero di Allah ﷺ, i rabbini ebrei vennero e cominciarono a discutere con loro davanti al Messaggero di Allah ﷺ. Rafi’ bin Huraymilah disse: “Non seguite nulla”, e affermò la sua miscredenza nei confronti di Gesù (AS) e del Vangelo. Poi un uomo cristiano della delegazione di Najran disse agli ebrei: “Piuttosto, voi non seguite nulla”, e affermò il suo rifiuto della profezia di Mosè (AS) e la sua miscredenza nella Torah. Così Allah rivelò la Ayah
وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَىٰ عَلَىٰ شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَىٰ لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَىٰ شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ
E gli ebrei dicono: “I cristiani non seguono nulla (di giusto)” mentre i cristiani dicono: “Gli ebrei non seguono nulla (di giusto)”, eppure entrambi recitano il Libro (2:113).”
Allah chiarì che ciascuna parte leggeva l’affermazione di ciò che affermavano di rifiutare nel loro Libro. Di conseguenza, gli ebrei non credono in Gesù, anche se hanno la Torah nella quale Allah prese il loro Patto per bocca di Mosè (AS) di credere in Gesù (AS). Inoltre, il Vangelo contiene l’affermazione di Gesù (AS) che la profezia di Mosè (AS) e la Torah vennero da Allah. Nonostante ciò, ciascuna parte non credeva in ciò che l’altra parte aveva.
Allah ha detto:
كَذَٰلِكَ قَالَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ
Così, coloro che non sanno dicono qualcosa di simile (2:113), mettendo così in luce l’ignoranza mostrata dagli ebrei e dai cristiani riguardo alle loro dichiarazioni che abbiamo menzionato. C’è una differenza di opinione riguardo al significato della dichiarazione di Allah
الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ
coloro che non sanno (2:113): Ad esempio, Ar-Rabi’ bin Anas e Qatadah dissero che
كَذَٰلِكَ قَالَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ
Così, coloro che non sanno dicono qualcosa di simile (2:113) significa: “I cristiani hanno detto dichiarazioni simili agli ebrei.” Ibn Jurayj chiese ad ‘Ata’, “Chi sono ‘quelli che non sanno‘?” ‘Ata’ disse, “Nazioni che esistevano prima degli ebrei e dei cristiani e prima della Torah e del Vangelo.” Inoltre, As-Suddi disse che
قَالَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ
coloro che non sanno dicono (2:113) si riferisce agli Arabi che dissero che Muhammad ﷺ non stava seguendo nulla (cioè non seguiva una religione vera o esistente). Abu Ja’far bin Jarir scelse il punto di vista che questa Ayah sia generale e che non vi siano prove che supportino specificamente una di queste spiegazioni. Quindi interpretare il versetto in modo generale è meglio. E Allah ne sa di più.
Allah ha detto:
فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ
Allah giudicherà tra di loro nel Giorno del Giudizio su ciò su cui erano in disaccordo (2:113), significando che Allah li radunerà tutti nel Giorno del Ritorno. In quel Giorno, Allah giudicherà giustamente tra di loro, poiché non è mai ingiusto con nessuno, nemmeno quanto il peso di un atomo. Questa Ayah è simile alla dichiarazione di Allah in Surah Al-Hajj (Surah 22):
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَىٰ وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ
In verità, coloro che credono (in Allah e nel Suo Messaggero Muhammad ﷺ), e coloro che sono ebrei, e i sabiani, e i cristiani, e i majus, e coloro che associano partner ad Allah; veramente, Allah giudicherà tra loro nel Giorno della Risurrezione. In verità, Allah è su ogni cosa Testimone (22:17). E Allah ha detto:
قُلْ يَجْمَعُ بَيْنَنَا رَبُّنَا ثُمَّ يَفْتَحُ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَهُوَ الْفَتَّاحُ الْعَلِيمُ
Di’: “Il nostro Rabb ci radunerà tutti insieme (nel Giorno della Risurrezione), poi giudicherà tra noi con verità. Ed Egli è il Giusto Giudice, il Sapiente” (34:26).
TAFSĪR DI IBN KATHĪR 