يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ● الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ ۖ فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ
O’ gente, adorate il vostro Dio, Colui che ha creato voi e quelli che sono venuti prima di voi, così che possiate essere devoti! ● Colui che ha fatto della terra una dimora e del cielo un soffitto, e dal cielo ha fatto scendere acqua, con la quale ha tratto, dai frutti, sostentamento per voi: non associare nessuno ad Allâh con consapevolezza. (2:21-22)
Tawhid Al-Uluhiyyah
Allah ha menzionato la Sua Unicità nella divinità e ha dichiarato di aver favorito i suoi servi portandoli in vita dopo che non esistevano. Li ha anche circondati di benedizioni, sia nascoste che apparenti. Ha fatto della terra un luogo di riposo per loro, come un letto, stabile con le salde montagne.
وَالسَّمَآءَ بِنَآءً
e del cielo una tettoia (2:22) – significa: “un soffitto”. Similmente, Allah ha detto in un’altra Ayah
وَجَعَلْنَا السَّمَآءَ سَقْفاً مَّحْفُوظاً وَهُمْ عَنْ ءَايَـتِهَا مُعْرِضُونَ
E abbiamo reso il cielo un soffitto [protetto e] custodito, eppure si distanziano dalle nostre Ayat (segni, evidenze, prove, …) (21:32).
وَأَنزَلَ لَكُمْ مِّنَ السَّمَآءِ مَآءً
E, per voi, fa scendere dal cielo l’acqua (2:22) – significa: tramite le nuvole, quando hanno bisogno di pioggia. Perciò, Allah ha fatto sì che i vari tipi di vegetazione e di frutti crescessero come mezzo di sostentamento per la gente e per il loro bestiame. Allah ha reiterato questo favore in varie parti del Qur’an.
C’è un’altra Ayah che è simile a questa Ayah (2:22), ed essa è:
اللَّهُ الَّذِى جَعَـلَ لَكُـمُ الاٌّرْضَ قَـرَاراً وَالسَّمَآءَ بِنَـآءً وَصَوَّرَكُـمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُـمْ وَرَزَقَكُـمْ مِّنَ الطَّيِّبَـتِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُـمْ فَتَـبَـرَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَـلَمِينَ
Allah è Colui che per voi ha fatto della terra una dimora e del cielo una tettoia, via dati una forma e ha migliorato la vostra forma, e vi ha dato cose buone per sostentamento. Ecco a voi Allah, il vostro Rabb. Sia dunque Benedetto Allah, il Rabb degli ʿAlameen (tutto il creato) (40:64).
Il significato che viene reiterato qui è che Allah è il Creatore, il Sostentatore, il Possessore ed il Fornitore di questa vita e tutto ciò che è in essa e su di essa. Dunque, Egli da Solo merita di essere adorato e nessuno venga associato a Lui. Ecco perché Allah ha detto successivamente:
فَلاَ تَجْعَلُواْ للَّهِ أَندَاداً وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ
Non attribuite consimili ad Allah, mentre sapete (che non c’è dio all’infuori di Lui) (2:22).
I Due Sahih hanno registrato che Ibn Masʿud disse: “Chiesi al Messaggero di Allah (ﷺ): “Quale cattiva azione è la peggiore presso Allah?”. Egli ﷺ disse:
أَنْ تَجْعَلَ للهِ نِدًّا وَهُوَ خَلَقَك
“Attribuire rivali ad Allah, mentre è Lui che ti ha creato”. Inoltre, Muʿadh ha riportato dal Profeta ﷺ:
أَتَدْرِي مَا حَقُّ اللهِ عَلَى عِبَادِهِ؟ أَنْ يَعْبُدُوهُ وَلَا يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا
“Lo sai qual è il diritto di Allah sui Suoi servi? Che loro lo adorino e non associno niente assieme a Lui”. Un altro Hadith dice:
لَا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ مَا شَاءَ اللهُ وَشَاءَ فُلَانٌ، وَلكِنْ لِيَقُلْ: مَا شَاءَ اللهُ ثُمَّ شَاءَ فُلَان
“Nessuno di voi dica “(Questo è) ciò che Allah e tizio hanno voluto”, ma dica invece “(Questo è) ciò che Allah ha voluto, e poi tizio ha voluto”.
Un Hadith con lo stesso significato
Imam Ahmad ha narrato che Al-Harith Al-Ashʿari ha detto che il Profeta di Allah ﷺ disse:
إِنَّ اللهَ عَزَّوَجَلَّ أَمَرَ يَحْيَى بْنَ زَكَرِيَّا عَلَيْهِ السَّلَامُ بِخَمْسِ كَلِمَاتٍ أَنْ يَعْمَلَ بِهِنَّ، وَأَنْ يَأْمُرَ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنْ يَعْمَلُوا بِهِنَّ وَأَنَّهُ كَادَ أَنْ يُبْطِىءَ بِهَا،فَقَالَ لَهُ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ: إِنَّكَ قَدْ أُمِرْتَ بِخَمْسِ كَلِمَاتٍ أَنْ تَعْمَلَ بِهِنَّ وَتَأْمُرَ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنْ يَعْمَلُوا بِهِنَّ فَإِمَّا أَنْ تُبَلِّغَهُمْ وَإمَّا أَنْ أُبَلِّغَهُنَّ، فَقَالَ: يَا أَخِي إِنِّي أَخْشَى إِنْ سَبَقْتَنِي أَنْ أُعَذَّبَ أَوْ يُخْسَفَ بِي قَالَ: فَجَمَعَ يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي بَيْتِ الْمَقْدِسِ حَتَّى امْتَلَأَ الْمَسْجِدُ، فَقَعَدَ عَلَى الشَّرَفِ فَحَمِدَ اللهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ: إِنَّ اللهَ أَمَرَنِي بِخَمْسِ كَلِمَاتٍ أَنْ أَعْمَلَ بِهِنَّ وَآمُرَكُمْ أَنْ تَعْمَلُوا بِهِنَّ
أَوَّلُهُنَّ: أَنْ تَعْبُدُوا اللهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا، فَإِنَّ مَثَلَ ذلِكَ كَمَثَلِ رَجُلٍ اشْتَرَى عَبْدًا مِنْ خَالِصِ مَالِهِ بِوَرِقٍ أَوْ ذَهَبٍ فَجَعَلَ يَعْمَلُ وَيُؤَدِّي غَلَّتَهُ إِلى غَيْرِ سَيِّدِهِ، فَأَيُّكُمْ يَسُرُّهُ أَنْ يَكُونَ عَبْدُهُ كَذلِكَ، وَإِنَّ اللهَ خَلَقَكُمْ وَرَزَقَكُمْ فَاعْبُدُوهُ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا. وَآمُرَكُمْ بِالصَّلَاةِ فَإِنَّ اللهَ يَنْصِبُ وَجْهَهُ لِوَجْهِ عَبْدِهِ مَا لَمْ يَلْتَفِتْ فَإِذَا صَلَّيْتُمْ فَلَا تَلْتَفِتُوا. وَآمُرُكُمْ بِالصِّيَامِ فَإِنَّ مَثَلَ ذلِكَ كَمَثَلِ رَجُلٍ مَعَهُ صُرَّةٌ مِنْ مِسْكٍ فِي عِصَابَةٍ كُلُّهُمْ يَجِدُ رِيحَ الْمِسْكِ وَإِنَّ خَلُوفَ فَمِ الصَّائِم أَطْيَبُ عِنْدَ اللهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ. وَآمُرُكُمْ بِالصَّدَقَةِ فَإِنَّ مَثَلَ ذلِكَ كَمَثَلِ رَجُلٍ أَسَرَهُ الْعَدُوُّ فَشَدُّوا يَدَيْهِ إِلى عُنُقِهِ وَقَدَّمُوهُ لِيَضْرِبُوا عُنُقَهُ فَقَالَ لَهُمْ: هَلْ لَكُمْ أَنْ أَفْتَدِيَ نَفْسِي مِنْكُمْ فَجَعَلَ يَفْتَدِي نَفْسَهُ مِنْهُمْ بِالْقَلِيلِ وَالْكَثِيرِ حَتَّى فَكَّ نَفْسَهُ.وَآمُرُكُمْ بِذِكْرِ اللهِ كَثِيرًا وَإِنَّ مَثَلَ ذلِكَ كَمَثَلِ رَجُلِ طَلَبَهُ الْعَدُوُّ سِرَاعًا فِي أَثَرِهِ فَأَتَى حِصْنًا حَصِينًا فَتَحَصَّنَ فِيهِ وَإِنَّ الْعَبْدَأَحْصَنَ مَا يَكُونُ مِنَ الشَّيْطَانِ إِذَا كَانَ فِي ذِكْرِ الله
“Allah (l’Eccelso) ha ordinato a Yahya bin Zakariya (Giovanni figlio di Zaccaria, pace su di lui) di attuare cinque comandi e di ordinare ai figli di Israele di eseguirli, ma è stato lento nel farlo. ʿIsa (Gesù, pace su di lui ) allora gli disse: “Ti è stato ordinato di eseguire cinque comandi e di ordinare ai Figli di Israele di eseguirli. Quindi, o lo fai tu, o lo farò io”. Rispose: “Fratello mio! Temo che se lo farai davanti a me, sarò punito o la terra sarà scossa sotto i miei piedi”.” Continuò (il Profeta ﷺ): “Quindi, Yahya bin Zakariya radunò i Figli di Israele a Bayt Al-Maqdis (Gerusalemme), finché non riempirono il Masjid. Si sedette sul balcone, lodò ed elogiò Allah e poi disse: “Allah mi ha comandato di attuare cinque comandamenti e di ordinarvi di rispettarli.
Il primo è che adoriate solo Allah e non associate nulla con Lui. L’esempio di questo comando è l’esempio di un uomo che ha comprato un servo con suo denaro o oro. Il servo iniziò a lavorare per il padrone, che però pagava i profitti a un’altra persona. Chi di voi vorrebbe che il suo servo gli facesse così? Allah vi ha creato e vi sostiene, perciò adorateLo da Solo e non associate nulla con Lui. (Il secondo:) Vi comando anche di pregare, poiché Allah dirige il Suo Volto verso il volto del Suo servo, a patto che il servo non si allontani. Quindi, quando pregate, non girate la testa avanti e indietro. (Il terzo:) Vi ordino anche di digiunare. L’esempio di ciò è l’esempio di un uomo in un gruppo di uomini e ha del muschio avvolto in un pezzo di stoffa, e di conseguenza, tutto il gruppo sente il profumo del muschio avvolto. In verità, l’odore della bocca di una persona che digiuna è migliore, davanti ad Allah, del profumo del muschio. (Il quarto:) Vi ordino anche di fare la carità. L’esempio di questo è l’esempio di un uomo che è stato catturato dal nemico. Gli legarono le mani al collo e lo portarono avanti per tagliargli il collo. Disse loro: “Posso pagare un riscatto per me stesso?” Continuò a riscattare sè stesso con piccole e grandi somme finché non si liberò. (Il quinto:) Vi comando anche di ricordare sempre Allah. L’esempio di questo atto è quello di un uomo con un nemico che lo insegue instancabilmente e si rifugia in un forte fortificato. Quando il servitore ricorderà Allah, ricorrerà al miglior rifugio da Shaytan”.”
Al-Harith ha narrato che il Messaggero di Allah ﷺ ha detto:
وَأَنَا آمُرُكُمْ بِخَمْسٍ اللهُ أَمَرَنِي بِهِنَّ: الْجَمَاعَةِ وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ وَالْهِجْرَةِ وَالْجِهَادِ فِي سَبِيلِ اللهِ. فَإِنَّهُ مَنْ خَرَجَ مِنَ الْجَمَاعَةِ قِيدَ شِبْرٍ فَقَدْ خَلَعَ رَبْقَةَ الْإِسْلَامِ مِنْ عُنُقِهِ إِلَّا أَنْ يُرَاجِعَ وَمَنْ دَعَا بِدَعْوَى جَاهِلِيَّةٍ فَهُوَ مِنْ جُثَى جَهَنَّم – قَالُوا : يَا رَسُولَ اللهِ وَإِنْ صَامَ وَصَلَّى؟ – فَقَالَ
وَإِنَّ صَلَّى وَصَامَ وَزَعَمَ أَنَّهُ مُسْلِمٌ، فَادْعُوا الْمُسْلِمِينَ بِأَسْمَائِهِمْ عَلَى مَا سَمَّاهُمُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ الْمُسْلِمِينَ الْمُؤْمِنِينَ عِبَادَ الله
“E ti ordino con cinque comandamenti che Allah mi ha ordinato. Attieniti alla Jamaʿah (comunità dei fedeli), ascolta e obbedisci (i tuoi leader) ed esegui la Hijrah (migrazione) e il Jihad per il Volto di Allah. A chiunque abbandoni la Jamaʿah, anche per la distanza di un palmo, verrà tolto il legame dell’Islam dal collo, a meno che non ritorni. Chiunque usi gli slogan di Jahiliyah (il periodo di ignoranza pre-islamico) sarà tra coloro che si inginocchiano a Jahannam (Inferno). Prega, digiuna e afferma di essere musulmano. Quindi chiama i musulmani con i nomi con cui Allah li ha chiamati: ‘I musulmani, i credenti servitori di Allah’.” Questo è un Hasan Hadith e contiene l’affermazione: “Allah ti ha creato e ti sostiene, quindi adoralo e non associare nulla a Lui nell’adorazione”. Questa affermazione è rilevante nelle Ayat che stiamo discutendo qui (2:21-22) e supporta l’Unicità di Allah nell’adorazione, senza conscoci.
Segni dell’Esistenza di Allah
Diversi sapienti di Tafsir, come Ar-Razi e altri, hanno usato questi versi come argomentazione per l’esistenza del Creatore, ed è un metodo di argomentazione molto valido. Infatti, chiunque rifletta sulle cose che esistono, le creature superiori e inferiori, le loro varie forme, colori, comportamenti, benefici e ruoli ecologici, allora realizzerà l’abilità, la saggezza, la conoscenza, la perfezione e la maestà del loro Creatore. Una volta che venne chiesto ad un beduino a proposito delle prove dell’esistenza di Allah; rispose: “Tutte le lodi sono dovute ad Allah! Lo sterco del cammello prova l’esistenza del cammello e la pista prova il fatto che qualcuno stava camminando. Un cielo che tiene le stelle giganti, una terra che è percorribile e un mare che ha onde; tutto questo non testimonierebbe che esiste il più Gentile, il più Sapiente (i.e. Allah)?”
Quindi, chi osserva il cielo nella sua immensità, la sua estensione e le varie specie di pianeti in esso, alcuni dei quali sembrano fermi nel cielo, chi guarda i mari che da ogni parte circondano la terra e i monti che furono posto sulla terra per stabilizzarla, in modo che chiunque viva sulla terra, qualunque sia la sua forma e colore, possa vivere e prosperare; chiunque legga la dichiarazione di Allah,
وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَنُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ – وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَآبِّ وَالاٌّنْعَـمِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَنُهُ كَذَلِكَ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ
E, tra le montagne, (ci sono quelle dalle) strutture bianche e rosse, di diversi colori e (altre) molto nere. – E, della gente e delle bestie, ci sono colori diversi, allo stesso modo. I soli a temere Allah sono i servi che hanno conoscenza (35: 27-28). Chiunque pensi ai fiumi che viaggiano da un’area all’altra portando benefici, chiunque pensi a ciò che Allah ha creato sulla terra (vari animali e piante di diversi gusti, profumi, forme e colori che sono il risultato dell’unità tra terra e acqua), chiunque pensi a tutto questo, si renderà poi conto che questi fatti testimoniano l’esistenza del Creatore, la sua Perfetta Capacità, Saggezza, Misericordia, Gentilezza, Generosità e la sua Compassione generale per la Sua creazione. Non c’è divinità degna di adorazione all’infuori di Allah, né c’è un Signore oltre a Lui, a Lui ci affidiamo e a Lui ci rivolgiamo pentiti. Ci sono numerose Ayat nel Qur’an su questo argomento.
TAFSĪR DI IBN KATHĪR 