Tafsīr di 2:23-24

وَإِن كُنتُم في رَيبٍ مِمّا نَزَّلنا عَلىٰ عَبدِنا فَأتوا بِسورَةٍ مِن مِثلِهِ وَادعوا شُهَداءَكُم مِن دونِ اللَّهِ إِن كُنتُم صادِقينَ ● فَإِن لَم تَفعَلوا وَلَن تَفعَلوا فَاتَّقُوا النّارَ الَّتي وَقودُهَا النّاسُ وَالحِجارَةُ أُعِدَّت لِلكافِرينَ

E se avete dubbi su ciò che abbiamo fatto scendere sul Nostro Servo, portate una Surah pari a questa, e invitate vostri testimoni all’infuori di Allâh, se siete veritieri. ● Se non lo farete – e non lo farete – temete il Fuoco, il cui combustibile sono gli uomini e le pietre, preparato per i miscredenti. (2:23-24)

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Il Messaggio del Messaggero di Allah ﷺ è Vero

Allah inizia a dimostrare la verità della profezia dopo aver affermato che non c’è divinità degna di adorazione all’infuori di Lui. Allah ha detto ai miscredenti,

وَإِن كُنتُمْ فِى رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا

e se voi (arabi pagani, ebrei e cristiani) siete in dubbio riguardo a ciò che abbiamo fatto scendere (cioè il Corano) sul Nostro servo (2:23) intendendo, Muhammad ﷺ,

فَأْتُواْ بِسُورَةٍ

quindi producete una Surah (2:23), cioè, simile a quelle che Allah ha rivelato al Profeta ﷺ. Nel senso: “se affermi che ciò con cui è stato inviato non è venuto da Allah, allora produci qualcosa di simile a ciò che ti ha portato, usando l’aiuto di chiunque desideri invece di Allah. Tuttavia, non sarai in grado di avere successo in questo tentativo”. Ibn ‘Abbas ha detto che,

شُهَدَآءَكُمُ

i tuoi testimoni (2:23) significa “Aiutanti”. Inoltre, As-Suddi ha riferito che Abu Malik disse che l’Ayah significa: “I tuoi partner, intendendo, alcune altre persone per aiutarti in questo. Significa quindi andare e cercare l’aiuto delle tue divinità per sostenerti e aiutarti”. Inoltre, Mujahid ha detto che,

وَادْعُواْ شُهَدَآءَكُم

e chiama i tuoi testimoni (2:23) significa persone, intendendo, uomini saggi ed eloquenti che forniranno la testimonianza che cerchi.

La Sfida

Allah ha sfidato i miscredenti in varie parti del Corano. Ad esempio, Allah ha detto in Surah Al-Qasas

قُلْ فَأْتُواْ بِكِتَـبٍ مِّنْ عِندِ اللَّهِ هُوَ أَهْدَى مِنْهُمَآ أَتَّ بِعْهُ إِن كُنتُمْ صَـدِقِينَ

Dì (a loro, O Muhammad): “Allora porta un Libro di Allah, che è una guida migliore di queste due (la Torah (scesa su Mosè) e il Corano), affinché io possa seguirlo, se sei sincero” (28:49). Inoltre, Allah ha detto in Surat Al-Isra’,

قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَـ ذَا الْقُرْءَانِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَ هِيرًا

Dì: “Se l’umanità e i Jinn si unissero per produrre cose simili a questo Corano, non potrebbero produrre cose simili, anche se si aiutassero a vicenda” (17:88). Allah ha anche detto, in Surat Hud,

أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُواْ بِعَشْرِ سُوَرٍ مِّثْلِهِ مُفْت َرَيَاتٍ وَادْعُواْ مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَـدِقِين

Oppure dicono: “Lui (il Profeta Muhammad ﷺ) l’ha inventato (il Corano).” Di ‘: “Portate quindi dieci Sure “inventate” come queste, e chiamate chiunque potete, tranne Allah (per il vostro aiuto), se dite la verità!” (11:13), e in Surah Yunus,

وَمصْدِي قَ الَّذِى بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ الْكِتَابِ لاَ رَيْبَ فِيهِ مِن رَّبِّ الْ عَـلَمِينَ – أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّثْلِهِ وَا دْعُواْ مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَـدِقِينَ

E questo Corano non è tale che potrebbe mai essere prodotto da altro che Allah (Signore dei cieli e della terra), ma è una conferma della (rivelazione) che era prima di esso (cioè il Tawrah e l’Injil), e una spiegazione completa del Libro (cioè le leggi decretate per l’umanità) ـ in cui non vi è dubbio ـ da parte del Signore di tutto ciò che esiste. – O dicono: “Egli (Muhammad) l’ha forgiato” Di’: ” Porta quindi una Surah (capitolo) simile e invoca chiunque puoi oltre ad Allah, se sei sincero” (10:37-38). Tutte queste Ayat sono state rivelate a Makkah.

Allah ha anche sfidato i miscredenti nelle Ayat che sono state rivelate ad Al-Madinah. In questa Ayah, Allah ha detto,

وَإِن كُنتُمْ فِى رَيْبٍ

E se voi (arabi pagani, ebrei e cristiani) siete in Rayb (2:23), cioè, “dubitate”,

مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا

Riguardo a ciò che abbiamo inviato (cioè il Corano) al Nostro servitore (2:23), che significa, Muhammad ﷺ,

فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ

allora producete una Surah (capitolo) simile (2:23), cioè, simile al Corano.

Questo è il Tafsir di Mujahid, Qatadah, Ibn Jarir At-Tabari, Az-Zamakhshari e Ar-Razi. Ar-Razi ha detto che questo è il Tafsir di `Umar, Ibn Mas`ud, Ibn `Abbas, Al-Hasan Al-Basri e la maggior parte degli studiosi. E ha dato la preferenza a questo punto di vista e ha menzionato il fatto che Allah ha sfidato i miscredenti come individui e come gruppi, letterati o analfabeti, rendendo così la sfida veramente completa. Questo tipo di sfida è più audace della semplice sfida ai miscredenti che potrebbero non essere alfabetizzati o informati. Questo è il motivo per cui Allah ha detto

فَأْتُواْ بِعَشْرِ سُوَرٍ مِّثْلِهِ

Portate dunque dieci Sure (capitoli) simili (11:13), e

لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ

Non porteranno (niente) di simile (17:88).

Pertanto, questa è una sfida generale ai miscredenti arabi, la più eloquente tra tutte le nazioni. Allah ha sfidato più volte i miscredenti arabi sia a Makkah che in Al-Madinah, soprattutto perché avevano un tremendo odio e inimicizia per il Profeta ﷺ e la sua religione. Tuttavia, non sono stati in grado di riuscire a rispondere alla sfida, ed è per questo che Allah ha detto

فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ وَلَن تَفْعَلُواْ

Ma se non lo fate, e non potrete mai farlo (2:24), indicando che non saranno mai in grado di rispondere alla sfida. Questo è un altro miracolo, in quanto Allah ha affermato chiaramente senza dubbio che il Corano non sarà mai contrastato o sfidato da qualcosa di simile ad esso, per l’eternità. Questa è una dichiarazione vera che non è stata modificata fino ad oggi e non cambierà mai.

Come può qualcuno essere in grado di produrre qualcosa come il Qur’an, quando il Corano è la Parola di Allah che ha creato tutto? Come possono le parole del creato essere mai simili alle Parole del Creatore?

Chiunque legga il Corano si renderà conto che esso contiene vari livelli di superiorità attraverso i significati sia apparenti che nascosti che esso menziona. Allah ha detto

الر ۚ كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ

Alif Lam Ra. (Questo è) un Libro, i cui versetti sono perfetti (in ogni sfera della conoscenza, ecc.), e poi spiegati in dettaglio da Uno (Allah), Che è Saggio e ben informato (di tutte le cose) (11:1). Quindi le espressioni nel Corano sono perfette ei suoi significati sono spiegati.

Inoltre, ogni parola e significato nel Corano è eloquente e non può essere superato. Il Corano menziona anche le storie delle persone del passato; e questi resoconti e storie si sono verificati esattamente come affermava il Corano. Inoltre, il Corano comandava ogni tipo di giustizia e proibiva ogni tipo di male, proprio come disse Allah

وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَعَدْلاً

E la Parola del tuo Signore si è adempiuta secondo verità e giustizia (6:115), che significa, vero nelle storie che narra e proprio nelle sue Leggi. Il Corano è vero, giusto e pieno di guida. Non contiene esagerazioni, bugie o falsità, a differenza dell’arabo e di altri tipi di poesie che contenevano bugie. Queste poesie sono conformi all’affermazione popolare: “Il discorso più eloquente è quello che contiene più bugie!” A volte, si potrebbe trovare una lunga poesia che contiene principalmente descrizioni di donne, cavalli o alcol. Oppure, la poesia potrebbe contenere lodi o la descrizione di una certa persona, cavallo, cammello, guerra, incidente, paura, leone o altri tipi di oggetti e oggetti. Tali lodi o descrizioni non apportano alcun beneficio, tranne che per far luce sulla capacità del poeta di descrivere in modo chiaro ed eloquente tali elementi. Tuttavia, in molte poesie lunghe si potranno trovare solo una o due frasi che elaborano il tema principale della poesia, mentre il resto della poesia contiene descrizioni e ripetizioni insignificanti.

Quanto al Corano, tutto esso è eloquente, nel modo più perfetto, come concordano coloro che hanno conoscenza in tali questioni e comprendono i metodi di parola e di espressione arabi. Quando uno legge attraverso le storie nel Corano, le troverà fruttuose, siano esse in forma estesa o breve, ripetute o meno. Più queste storie si ripetono, più diventano fruttuose e belle. Il Corano non invecchia quando lo si ripete recitandolo, né gli studiosi se ne annoiano mai. Quando il Corano menziona l’argomento dell’avvertimento e delle promesse, presenta verità che farebbero tremare montagne solide e ferme, quindi che dire dei cuori comprensivi e comprensivi Quando il Corano promette, apre i cuori e le orecchie, rendendoli desiderosi di raggiungere la dimora della pace – il Paradiso – e di essere i vicini del Trono del Benefico. Per esempio, riguardo alle promesse e all’incoraggiamento, il Corano dice

فَلاَ تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّآ أُخْفِىَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَآءً بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ

Nessuno sa cosa è tenuto nascosto per loro della gioia come ricompensa per quello che facevano (32:17), e

وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ ۖ وَأَنْتُمْ فِيهَا خَالِدُونَ

(Ci sarà) in esso tutto ciò che potrebbero desiderare, e tutto ciò di cui gli occhi potrebbero dilettarsi e in esso rimarranno per sempre (43:71). In tema di ammonimento e scoraggiamento,

أَفَأَمِنتُمْ أَن يَخْسِفَ بِكُمْ جَانِبَ الْبَرِّ

Vi sentite quindi sicuri che Egli non vi farà inghiottire da una parte della terra (17:68), e

أَءَمِنتُمْ مَّن فِى السَّمَآءِ أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الاٌّرْضَ فَإِذَا هِىَ تَمُورُ – أَمْ أَمِنتُمْ مِّن فِى السَّمَآءِ أَن يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَـصِباً فسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ

Vi sentite al sicuro (del fatto) che Colui che è sopra il cielo (Allah), non farà sprofondare la terra con voi, facendola tremare? – O, vi sentite al sicuro (del fatto) che Colui che è sopra il cielo (Allah), non farà mandare contro di te un violento turbine? Allora saprete com’è stato (terribile) il Mio avvertimento (67:16-17). Riguardo alle minacce, il Corano dice

فَكُلًّا أَخَذْنَا بِذَنْبِهِ

Così abbiamo punito ognuno (di loro) per via dei suoi peccati (29:40). Inoltre, a proposito del dolce consiglio, il Corano ha detto

أَفَرَأَيْتَ إِن مَّتَّعْنَـهُمْ سِنِينَ – ثُمَّ جَآءَهُم مَّا كَانُواْ يُو عَدُونَ – مَآ أَغْنَى عَنْهُمْ مَّا كَانُواْ يُمَتَّعُونَ

Hai visto (cosa succederebbe) se li lasciassimo godere (la vita) per anni, – e poi arrivasse loro ciò che era stata loro promesso (la punizione)? – Tutto ciò di cui godevano non li gioverà (26: 205-207). Ci sono molti altri esempi dell’eloquenza, della bellezza e dei benefici del Corano.

Quando il Corano discute leggi, comandamenti e divieti, comanda ogni tipo di atto giusto, buono, piacevole e benefico. Proibisce inoltre ogni tipo di atto malvagio, antipatico e amorale. Ibn Mas`ud e altri studiosi del Salaf dissero: “Quando ascolti ciò che Allah ha detto nel Corano, come,

يَـأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ

O voi che credete!, quindi ascoltate con piena attenzione, perché o contiene un tipo di giustizia che Allah sta ingiungendo, o un male che sta proibendo.” Per esempio, Allah ha detto,

يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ

Egli (Muhammad ﷺ) li raccomanda al Al-Ma`ruf (cioè monoteismo islamico e tutto ciò che l’Islam ha ordinato); e proibisce loro Al-Munkar (cioè miscredenza, politeismo di tutti i tipi e tutto ciò che l’Islam ha proibito); lui rende loro lecito At-Tayyibat (cioè tutte le cose buone e lecite), e rende loro proibito Al-Khaba’ith (cioè tutte le cose malvagie e illecite), li libera dai loro pesanti fardelli e dalle catene che erano su di loro (7:157).

Quando le Ayat menzionano la Resurrezione e gli orrori che accadranno in quel Giorno, e il Paradiso e il Fuoco e le gioie e il rifugio sicuro che Allah ha preparato per i Suoi fedeli amici, o il tormento e l’Inferno per i Suoi nemici, queste Ayat contengono buone novelle o avvertimenti. Le Ayat quindi invitano a compiere buone azioni ed evitare azioni malvagie, rendendo la vita di questo mondo meno favorevole e l’Aldilà più favorevole. Stabiliscono anche i metodi corretti e guidano verso la retta via di Allah e la giusta legislazione, liberando nel contempo i cuori dal male del diavolo maledetto.

Il Qur’an è il più grande Miracolo dato al Profeta ﷺ

I Due Sahih riportano che Abu Hurayrah disse che il Profeta ﷺ disse:

«مَا مِنْ نَبِيَ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ إِلَّا قَدْ أُعْطِيَ مِنَ الآيَاتِ مَا آمَنَ عَلَى مِثْلِهِ الْبَشَرُ, وَإنَّمَا كَانَ الَّذِي أُوتِيتُه وَحْيًا أَوْحَاهُ الله ُ إِلَيَّ فَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَكْثَرَهُمْ تَابِعًا يَوْمَ الْقِيَامَة»

“Ogni Profeta ha ricevuto un miracolo, il tipo del quale porta l’umanità alla fede. Ciò che mi è stato dato è una rivelazione che Allah ha inviato su di me. Tuttavia, conto di avere il maggior numero di seguaci nel Giorno della Resurrezione”.

Questa la formulazione narrata da Muslim. Il Profeta ﷺ ha affermato che tra i Profeti gli è stata data una rivelazione, nel senso che gli è stato affidato in particolare il miracoloso Corano che ha sfidato l’umanità a produrre qualcosa di simile ad esso. Per quanto riguarda il resto dei Libri divinamente rivelati, secondo molti studiosi non erano miracolosi. Allah lo sa meglio. Il Profeta è stato anche aiutato con innumerevoli segni e indicazioni che testimoniano la verità della sua profezia e ciò con cui è stato inviato, tutte le grazie e le lodi sono dovute ad Allah.

Il significato di “pietre”

Allah ha detto,

فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ ۖ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ

Allora temete il Fuoco (Inferno) il cui combustibile sono uomini e pietre, preparato per i miscredenti (2:24). Il “combustibile” è il legno, o sostanze simili, utilizzato per accendere e alimentare un fuoco. Allo stesso modo, Allah ha detto,

وَأَمَّا الْقَـسِطُونَ فَكَانُواْ لِجَهَنَّمَ حَطَباً

E per quanto riguarda i Qasitun (miscredenti che hanno deviato dalla retta via), essi saranno legna da ardere per l’Inferno (72:15), e,

إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَهَا وَارِدُونَ – لَوْ كَانَ هَٰؤُلَاءِ آلِهَةً مَا وَرَدُوهَا ۖ وَكُلٌّ فِيهَا خَالِدُونَ

Certamente voi (miscredenti) e ciò che adorate ora oltre ad Allah, siete (ma) carburante per l’Inferno! (Sicuramente) vi entrate. – Se questi (idoli) fossero stati alihah (dei), non sarebbero entrati lì (Inferno ), e tutti vi rimarranno (21:98-99). Le pietre menzionate qui sono le pietre giganti, marce, nere, solforiche che diventano le più calde quando riscaldate, che Allah ci salvi da questa fine malvagia. È stato anche riferito che le pietre menzionate qui sono gli idoli e i rivali che erano adorati al posto di Allah, proprio come disse Allah,

إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ

Certamente voi (miscredenti) e coloro che adorate ora oltre ad Allah, siete (ma) carburante per l’Inferno! (21:28). La dichiarazione di Allah,

أُعِدَّتْ لِلْكَـفِرِينَ

preparato per i miscredenti – sembra ovvio che si riferisca al Fuoco alimentato da uomini e pietre, e può anche riferirsi alle pietre stesse. Non c’è contraddizione tra questi due punti di vista, perché dipendono l’uno dall’altro. “Preparato” significa “conservato” e toccherà sicuramente coloro che non credono in Allah e nel Suo Messaggero. Ibn Ishaq ha narrato che Muhammad ha detto che `Ikrimah o Sa`id bin Jubayr ha detto che Ibn `Abbas ha detto,

أُعِدَّتْ لِلْكَـفِرِينَ

preparato per i miscredenti, cioè “Per coloro che abbracciano l’incredulità che voi (miscredenti) avete abbracciato”.

Il Jahannam (inferno) esiste adesso

Molti degli Imam della Sunnah hanno usato questa Ayah per dimostrare che il Fuoco esiste adesso. Questo perché Allah ha detto,

أُعِدَّتْ

preparato (2:24), cioè, preparato e conservato. Ci sono molti ahadith su questo argomento. Ad esempio, il Profeta ﷺ disse:

«تَحَاجَّتِ الْجَنَّةُ وَالنَّار»

“Il paradiso e il Fuoco (dell’Inferno) hanno litigato…” Inoltre, il Profeta ﷺ disse:

«اسْتَأْذَنَتِ النَّارُ رَبَّهَا فَقَالَتْ: رَبِّ أَكَلَ بَعضِي بَعْضًا فَأذِنَ لَهَا بِنَفَسَيْنِ: نَفَسٍ فِي الشِّتَاءِ وَنَفَسٍ فِي الصَّيْف»

“Il Fuoco (cioè l’Inferno) ha chiesto il permesso del suo Signore. Ha detto: “O’ mio Signore! Alcune parti di me hanno consumato le altre parti”. E Allah le ha concesso due periodi di esalazione, uno in inverno e uno in estate”. Inoltre, c’è un Hadith registrato da Ibn Mas`ud secondo cui i Compagni udirono il suono di un oggetto che cadeva. Quando glielo chiesero, il Messaggero di Allah ﷺ disse:

«هَذَا حَجَرٌ أُلْقِيَ بِهِ مِنْ شَفِيرِ جَهَنَّمَ مُنْذُ سَبْعِينَ سَنَة ً، الْآنَ وَصَلَ إِلى قَعْرِهَا»

“Questa è una pietra che è stata lanciata dalla cima di Jahannam settant’anni fa, ma solo ora ha raggiunto il fondo”. Questo Hadith è in Sahih Muslim. Ci sono molti Hadith che sono Mutawatir (narrati da molte diverse catene di narrazioni) su questo argomento, come gli Hadith sulla preghiera dell’eclissi, la notte di Isra’ ecc.

Con le dichiarazioni di Allah

فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ

Quindi portate una Surah simile ad esso (Corano) (2:23), e

بِسُورَةٍ مِّثْلِهِ

Una Surah simile (10:38), sono incluse sia le Sure brevi sia e lunghe del Corano. Pertanto, la sfida a tale creazione riguarda sia le Sura lunghe che quelle brevi, e non c’è disaccordo che io conosca su questo fatto tra i sapienti del vecchio e del nuovo.

Prima di diventare musulmano, `Amr bin Al-`As incontrò Musaylimah il bugiardo che gli chiese: “Cosa è stato recentemente rivelato al tuo compagno (che significa Muhammad ﷺ a Makkah?” `Amr disse: “Una Surah breve ma eloquente”. Ha chiesto, “Che cos’è?” Ha detto,

وَالْعَصْرِ – إِنَّ الإِنسَـنَ لَفِى خُسْرٍ

Per Al-`Asr (il tempo), – in verità, l’uomo è in perdita (103:1-2). Musaylimah rifletté per un po’ e disse: “Anche a me è stata rivelata una Surah simile”. `Amr chiese: “Cos’è?” Disse: “O Wabr, O Wabr (cioè un gatto selvatico), tu sei solo due orecchie e un petto, e il resto di te è indegno e magro”. `Amr disse: “Per Allah! Sai che so che stai mentendo”.