إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَسْتَحْىِۦٓ أَن يَضْرِبَ مَثَلًا مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا ۚ فَأَمَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ ۖ وَأَمَّا ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ فَيَقُولُونَ مَاذَآ أَرَادَ ٱللَّهُ بِهَـٰذَا مَثَلًا ۘ يُضِلُّ بِهِۦ كَثِيرًا وَيَهْدِى بِهِۦ كَثِيرًا ۚ وَمَا يُضِلُّ بِهِۦٓ إِلَّا ٱلْفَـٰسِقِينَ ● ٱلَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ ٱللَّهِ مِنۢ بَعْدِ مِيثَـٰقِهِۦ وَيَقْطَعُونَ مَآ أَمَرَ ٱللَّهُ بِهِۦٓ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِى ٱلْأَرْضِ ۚ أُو۟لَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلْخَـٰسِرُونَ
In verità, Allah non si imbarazza a proporre una parabola (nemmeno) di una zanzara, o di (qualcosa) che gli sta sopra. E quanto a coloro che credono, sanno che è la verità dal loro Signore, mentre quanto a coloro che miscredono, dicono: “Che cosa intende Allah con questa parabola?” Con esse Egli svia molti e molti ne guida. E con essa Egli svia solo i ribelli, ● coloro che rompono il patto con Allah dopo averlo accettato, spezzano ciò che Allah ha ordinato che fosse unito e spargono corruzione sulla terra; sono loro i perdenti. (2:26-27)
Nel suo Tafsir, As-Suddi riportò che Ibn ʿAbbas, Ibn Masʿud e alcuni Compagni dissero che quando Allah diede questi due esempi sugli ipocriti (riferendosi alle dichiarazioni di Allah,
مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِى اسْتَوْقَدَ نَاراً
Il loro esempio è come l’esempio di chi ha acceso un fuoco (2:17), e,
أَوْ كَصَيِّبٍ مِّنَ السَّمَآءِ
Oppure come un temporale dal cielo (2:19).) gli ipocriti dissero: “Allah è molto più eccelso perché faccia simili esempi’. Così Allah rivelò queste Ayat (2:26-27) fino a:
هُمُ الْخَـسِرُونَ
sono loro i perdenti (2:27). Saʿid disse che Qatadah disse, “Allah non si tira indietro dalla verità quando menziona una questione come una parabola, che sia significativa o meno. Quando Allah menzionò le mosche e il ragno nel Suo Libro, le persone nell’errore dissero: “Perché Allah menziona queste cose?” Così Allah rivelò:
إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْىِ أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا
In verità, Allah non ha vergogna di proporre un esempio, anche di una zanzara o di qualcosa di più grande (o di qualcosa di più piccolo) di essa (2:26).
Una Parabola sulla Vita di questo mondo
Abu Jaʿfar Ar-Razi ha riferito che Ar-Rabiʿ bin Anas ha commentato su questa Ayah (versetto) 2:26; ‘Questo è un esempio che Allah ha dato per la vita di questo mondo. La zanzara vive finché ha bisogno di cibo, ma quando diventa grassa, muore. Questo è anche l’esempio delle persone di cui Allah ha parlato nel Corano: quando acquisiscono (e raccolgono le delizie) della vita di questo mondo, Allah poi li porta via.” In seguito, recitò
فَلَمَّا نَسُواْ مَا ذُكِّرُواْ بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَىْءٍ
Non appena dimenticarono ciò (l’avvertimento) con cui erano stati ammoniti, aprimmo per loro le porte di ogni cosa (piacevole) (6:44).
In questa Ayah (2:26), Allah ha affermato che Egli non esita o si tira indietro nel fare un esempio o una parabola di qualsiasi cosa, che si tratti di una questione significativa o insignificante. La dichiarazione di Allah
فَمَا فَوْقَهَا
(o qualcosa che gli sta sopra) (‘Fama fawqaha’) (2:26) significa qualcosa di più grande di una zanzara, che è una delle creature più insignificanti e minuscole.” Muslim ha narrato che Aishah disse che il Messaggero di Allah ﷺ disse,
«مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُشَاكُ شَوكَةً فَمَا فَوْقَهَا إِلَّا كُتِبَتْ لَهُ بِهَا دَرَجَةٌ، وَمُحِيَتْ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَة»
“Non c’è musulmano che venga danneggiato da una spina o qualcosa di più grande (‘Fama fawqaha’), senza che venga scritta per lui una buona azione e venga cancellata una cattiva azione dal suo registro”. Così Allah ci ha informato che non esiste alcuna questione così piccola da essere esente dall’essere usata come esempio, anche se fosse insignificante come una zanzara o un ragno. Allah ha detto
يأَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُواْ لَهُ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَن يَخْلُقُواْ ذُبَاباً وَلَوِ اجْتَمَعُواْ لَهُ وَإِن يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئاً لاَّ يَسْتَنقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ
O’ gente! È stata proposto un esempio, quindi ascoltatelo attentamente: In verità, coloro che invocate all’infuori di Allah non possono creare neanche una mosca, neanche se si unissero (tutti) per questo scopo. E se (anche solo) una mosca dovesse rubare qualcosa da loro, non avrebbero il potere di riprendersela (dalla mosca). Così deboli sono (sia) il cercatore che il cercato. (22:73),
مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُواْ مِن دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَآءَ كَمَثَلِ الْعَنكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتاً وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنكَبُوتِ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ
L’esempio di coloro che prendono (falsi dèi come) Awliya’ (protettori, aiutanti) all’infuori di Allah è l’esempio di un ragno che costruisce (per sé) una dimora; ma veramente la più fragile delle dimore è la dimora del ragno, se solo lo sapessero. (29:41), e,
أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِى السَّمَآءِ – تُؤْتِى أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللَّهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ – وَمَثلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِن فَوْقِ الأَرْضِ مَا لَهَا مِن قَرَارٍ – يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ ءَامَنُواْ بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِى الْحَيَوةِ الدُّنْيَا وَفِى الاٌّخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّـٰلِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَآءُ
Non vedete come Allah propone un esempio: una parola buona è come un buon albero, la cui radice è ben ferma e le cui fronde si innalzano verso il cielo, – dona i suoi frutti in ogni stagione, con il permesso del suo Signore. Allah propone esempi per gli uomini affinché riflettano. – E l’esempio di una parola malvagia è quello di un albero malvagio che è stato sradicato dalla superficie della terra, privo di stabilità. – Allah rafforza coloro che credono con la Parola solida nella vita terrena e nell’Aldilà, mentre (sempre) Allah fa smarrire i Dhalimeen (ingiusti, politeisti). E Allah fa ciò che Vuole. (14:24-27).
Allah ha anche detto:
ضَرَبَ ٱللَّهُ مَثَلًا عَبْدًۭا مَّمْلُوكًۭا لَّا يَقْدِرُ عَلَىٰ شَىْءٍۢ وَمَن رَّزَقْنَـٰهُ مِنَّا رِزْقًا حَسَنًۭا فَهُوَ يُنفِقُ مِنْهُ سِرًّۭا وَجَهْرًا ۖ هَلْ يَسْتَوُۥنَ ۚ ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ ۚ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ
Allah propone l’esempio di (due uomini – un credente e un miscredente): un servo sotto il possesso di un altro, senza (alcun) potere su niente, ed uno al quale abbiamo provvisto dei beni, dai quali spende (in buona causa) segretamente ed apertamente. Sono (forse) uguali? La Lode appartiene ad Allah, però la maggior parte non lo sa. (16:75); disse poi:
وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً رَّجُلَيْنِ أَحَدُهُمَآ أَبْكَمُ لاَ يَقْدِرُ عَلَى شَىْءٍ وَهُوَ كَلٌّ عَلَى مَوْلاهُ أَيْنَمَا يُوَجِّههُّ لاَ يَأْتِ بِخَيْرٍ هَلْ يَسْتَوِى هُوَ وَمَن يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ
E Allah propone (anche) l’esempio di due uomini, uno dei quali è muto, non ha alcun potere su nulla ed è un peso per il suo padrone; ovunque lo diriga, non porta alcun bene. È un tale uomo uguale a chi comanda la giustizia? (16:76). Allah ha anche detto:
ضَرَبَ لَكُمْ مَّثَلاً مِّنْ أَنفُسِكُمْ هَلْ لَّكُمْ مِّن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَـنُكُمْ مِّن شُرَكَآءَ فِى مَا رَزَقْنَـكُمْ
Vi propone un esempio tratto da voi stessi: avete, tra ciò che le vostre destre possiedono (cioè i vostri servitori) dei soci nelle ricchezze che vi abbiamo concesso? (30:28).
Mujahid ha commentato la dichiarazione di Allah
إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْىِ أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا
In verità, Allah non ha vergogna di proporre un esempio, anche di una zanzara o di qualcosa di più grande (o di qualcosa di più piccolo) di essa (2:26) dicendo: “I credenti credono in questi esempi, che coinvolgano faccende enormi o insignificanti, perché sanno che sono la verità dal loro Signore; e Allah guida i credenti con queste parabole”.
Nel suo Tafsir, As-Suddi ha riportato che Ibn ʿAbbas, Ibn Masʿud e altra gente tra i Compagni dissero a proposito di:
يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا
Con essa Egli svia molti (2:26): “Questo significa gli ipocriti. Allah guida i credenti attraverso queste parabole, mentre lo sviamento degli ipocriti aumenta quando rifiutano le parabole che Allah ha menzionato per loro, sapendo che sono vere. È così che Allah li svia”;
وَيَهْدِي بِهِ
e ne guida (2:26): “cioè, con queste parabole”;
كَثِيراً
molti (2:26): “tra la gente dell’Iman (fede) e del Yaqin (convinzione). Allah aggiunge guida alla loro guida e fede alla loro fede, perché credono fermamente in ciò che sanno essere vero, ossia le parabole che Allah ha menzionato. Questa è la guida che Allah concede loro;
وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الْفَـسِقِينَ
E non svia con esse che i Fasiqin (i ribelli, coloro che disobbediscono ad Allah) (2:26) significa gli ipocriti. Gli Arabi dicono che il dattero ha ‘Fasaqat’ quando esce dalla sua buccia, e chiamano il topo ‘Fuwaysiqah’ perché esce dal suo nido per fare danno”. I due Sahih (al-Bukhari e Muslim) registrano che ʿA’ishah disse che il Messaggero di Allah disse
«خَمْسٌ فَوَاسِقُ يُقْتَلْنَ فِي الْحِلِّ وَالْحَرَمِ: الغُرَابُ وَالْحِدَأَةُ وَالْعَقْرَبُ وَالْفَأْرَةُ وَالْكَلْبُ الْعَقُور»
“Cinque animali sono considerati ‘Fawasiq’ e devono essere uccisi sia durante l’Ihram che in altre circostanze: il corvo, il nibbio, lo scorpione, il topo e il cane rabbioso.” “Fasiq” include sia il miscredente che il disobbediente. Tuttavia, il “Fisq” del miscredente è peggio, ed è questo il tipo di “Fasiq” che il versetto sta descrivendo qui, perché Allah li ha descritti come
الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَـقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَآ أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الاٌّرْضِ أُولَـئِكَ هُمُ الْخَـسِرُونَ
coloro che rompono il patto con Allah dopo averlo accettato, spezzano ciò che Allah ha ordinato che fosse unito e spargono corruzione sulla terra; sono loro i perdenti (2:27).
Queste sono le caratteristiche dei miscredenti e contraddicono le qualità dei credenti. Allo stesso modo, Allah ha detto in Surah Ar-Raʿd:
أَفَمَن يَعْلَمُ أَنَّمَآ أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَبِّكَ الْحَقُّ كَمَنْ هُوَ أَعْمَى إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُواْ الأَلْبَـبِ – الَّذِينَ يُوفُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَلاَ يِنقُضُونَ الْمِيثَـقَ – وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَآ أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَيَخَافُونَ سُوءَ الحِسَابِ
Deve (forse) colui che sa che ciò che è stato rivelato a te (Muhammad ﷺ) dal tuo Signore è la verità, essere paragonato a colui che è cieco? Ma solo gli uomini di comprensione prestano ascolto. – Coloro che mantengono il patto con Allah e non infrangono il Mithaq (legame, trattato, patto). – E coloro che uniscono ciò che Allah ha ordinato che venga unito (cioè, trattano bene i loro parenti e non spezzano il legame di parentela), temono il loro Signore e hanno paura del terribile rendiconto (13:19-21) …fino a…
وَالَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَـقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَآ أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِى الاٌّرْضِ أُوْلَـئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ
E coloro che infrangono il patto con Allah dopo averlo accettato e separano ciò che Allah ha ordinato che venga unito (cioè, spezzano il legame di parentela e non trattano bene i loro parenti) e causano disordine sulla terra, su di loro è la Sua maledizione (cioè, saranno lontani dalla misericordia di Allah) e per loro c’è una dimora infelice (cioè, l’Inferno) (13:25).
Il patto che queste persone deviate hanno infranto è il patto di Allah con la Sua creazione, ossia obbedirGli ed evitare (di commettere) i peccati che ha proibito. Questo patto è stato ribadito nei Libri di Allah e nelle parole dei Suoi Messaggeri. Ignorare questo patto costituisce la sua violazione. Si è detto che il versetto (2:27) riguarda i miscredenti e gli ipocriti tra il Popolo del Libro. In questo caso, il patto che hanno infranto è il giuramento che Allah ha ricevuto da loro, nella Tawrah di seguire Muhammad ﷺ quando sarebbe stato inviato come Profeta, di credere in lui ﷺ e in ciò che è stato inviato con lui ﷺ. Infrangere il patto di Allah in questo caso è avvenuto quando il Popolo del Libro ha respinto il Profeta ﷺ dopo aver conosciuto la verità su di lui e l’ha nascosta alle persone, nonostante avessero giurato ad Allah di fare diversamente. Allah ci ha informato che hanno gettato il patto alle spalle e lo hanno venduto per un prezzo misero.
È stato anche riferito che il versetto (2:27) si riferisce a tutti i miscredenti, idolatri ed ipocriti. Allah ha preso il loro patto di credere nella Sua Unicità, mostrando loro i segni che testimoniano il Suo Signore, e ha preso anche un patto da loro di obbedire ai Suoi comandi e astenersi dalle Sue proibizioni, sapendo che i Suoi Messaggeri avrebbero portato prove e miracoli che nessuno tra la creazione avrebbe mai potuto produrre. Questi miracoli testimoniarono la verità dei Messaggeri di Allah. Il patto fu infranto quando i miscredenti rifiutarono ciò che era stato loro dimostrato essere autentico e respinsero i Profeti e i Libri di Allah, anche se sapevano che erano la verità. Questa interpretazione è stata riportata da Muqatil bin Hayyan ed è molto valida. È anche l’opinione di Az-Zamakhshari.
La dichiarazione di Allah:
وَيَقْطَعُونَ مَآ أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ
spezzano ciò che Allah ha ordinato che fosse unito (2:27) fa riferimento al mantenimento dei legami con i parenti, come affermato da Qatadah. Questo versetto è simile alla dichiarazione di Allah:
فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلَّيْتُمْ أَن تُفْسِدُواْ فِى الاٌّرْضِ وَتُقَطِّعُواْ أَرْحَامَكُمْ
Vorreste voi, se aveste l’autorità, seminare il caos sulla terra e spezzare i legami di parentela? (47:22). Ibn Jarir At-Tabari ha preferito questa opinione. Tuttavia, è stato detto che il significato del versetto (2:27) qui è più generale. Pertanto, tutto ciò che Allah ha comandato di coltivare e che le persone hanno spezzato è incluso nel suo significato.
Il significato di “perdita”
Muqatil bin Hayyan ha commentato la dichiarazione di Allah:
أُولَـئِكَ هُمُ الْخَـسِرُونَ
sono loro i perdenti. (2:27) “Nell’Aldilà.” Allo stesso modo, Allah ha detto:
أُوْلَـئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ
Su di loro è la Sua maledizione (cioè, saranno lontani dalla misericordia di Allah) e per loro c’è una dimora infelice (cioè, l’Inferno) (13:25).
Anche Ad-Dahhak ha detto che Ibn ʿAbbas ha detto: “Ogni caratteristica che Allah attribuisce a coloro che non sono appartenenti al popolo dell’Islam, come essere perdenti, allora si riferisce alla miscredenza. Tuttavia, quando sono attribuite alle persone dell’Islam, allora questi termini si riferiscono al peccato”. Ibn Jarir ha commentato la dichiarazione di Allah:
أُولَـئِكَ هُمُ الْخَـسِرُونَ
sono loro i perdenti. (2:27) “Perdenti è il plurale di perdente, questa parola si riferisce a chiunque abbia diminuito la propria quota della misericordia di Allah disobbedendogli, proprio come il commerciante perde nel suo commercio subendo una perdita di capitale. Questo è il caso dell’ipocrita e del miscredente che perdono la loro quota della misericordia che Allah ha riservato per i Suoi servi nel Giorno della Risurrezione, ed è in quel momento che il miscredente e l’ipocrita hanno più disperatamente bisogno della misericordia di Allah”.
TAFSĪR DI IBN KATHĪR 