وَٱسْتَعِينُوا۟ بِٱلصَّبْرِ وَٱلصَّلَوٰةِ ۚ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى ٱلْخَـٰشِعِينَ ● ٱلَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَـٰقُوا۟ رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَٰجِعُونَ
E cercate sostegno con la pazienza e la Salah (preghiera); in verità è pesante, ma non per i Khaashiʿeen ● coloro che pensano che incontreranno il loro Rabb (Signore) e che a Lui faranno ritorno. (2:45-46)
Il sostegno che arriva con la pazienza e la preghiera
Allah ha comandato ai Suoi servi di usare la pazienza e la preghiera per acquisire il bene di questa vita e dell’Aldilà. Muqatil bin Hayan disse che questa Ayah significa: “Utilizzate la pazienza e la preghiera obbligatoria per cercare l’Aldilà. Per quanto riguarda la pazienza (qui), si dice che significhi il digiuno”. Ci sono testi simili riportati da Mujahid. Al-Qurtubi e altri studiosi hanno commentato: “Questo è il motivo per cui il Ramadan è chiamato il mese della pazienza”, come è menzionato nella letteratura degli ahadith. Si è anche detto che “pazienza” nella Ayah significa astenersi dal male, ed è per questo che “pazienza” è stata menzionata insieme alla pratica degli atti di adorazione, soprattutto e prima di tutto la preghiera.
Inoltre, Ibn Abi Hatim narrò che ʿUmar bin Al-Khattab disse: “Ci sono due tipi di pazienza: una pazienza buona, quando il disastro colpisce, e una pazienza migliore nell’evitare le proibizioni di Allah”. Ibn Abi Hatim disse che Al-Hasan Al-Basri disse qualcosa di simile.
Allah poi disse,
وَٱلصَّلَوٰةِ
e la Salah (preghiera) (2:45). La preghiera è uno dei migliori mezzi di assistenza per aderire fermamente agli ordini di Allah, proprio come Allah ha detto;
ٱتۡلُ مَآ أُوحِىَ إِلَيۡكَ مِنَ ٱلۡكِتَـٰبِ وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ إِنَّ ٱلصَّلَوٰةَ تَنۡهَىٰ عَنِ ٱلۡفَحۡشَآءِ وَٱلۡمُنكَرِ وَلَذِكۡرُ ٱللَّهِ أَڪۡبَرُۗ
Recita (o’ Muhammad (ﷺ)) ciò che ti è stato rivelato del Libro (il Corano), compi la Salah (preghiera). In verità, la Salah (preghiera) previene dal (commettere) Fahsha’ (immoralità) e Munkar (ogni tipo di cattive azioni), e il ricordo di Allah è veramente più grande (di tutto ciò) (29:45).
Il pronome nella Ayah
وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ
e in verità ESSA è grande (pesante) (2:45) si riferisce alla preghiera, come è riferito che Mujahid avesse detto, ed era anche l’opinione di Ibn Jarir. È possibile che il pronome si riferisca al consiglio – osservare la pazienza e la preghiera – menzionato nello stesso versetto. Allo stesso modo, Allah ha parlato di Qarun (Core):
وَقَالَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡعِلۡمَ وَيۡلَڪُمۡ ثَوَابُ ٱللَّهِ خَيۡرٌ لِّمَنۡ ءَامَنَ وَعَمِلَ صَـٰلِحًا وَلَا يُلَقَّٮٰهَآ إِلَّا ٱلصَّـٰبِرُونَ
E dissero coloro a cui è stata data la conoscenza: “La ricompensa di Allah è migliore per chi crede e compie opere buone, e non la otterranno se non i pazienti” (28:80). Allah disse anche:
وَلَا تَسْتَوِى ٱلْحَسَنَةُ وَلَا ٱلسَّيِّئَةُ ۚ ٱدْفَعْ بِٱلَّتِى هِىَ أَحْسَنُ فَإِذَا ٱلَّذِى بَيْنَكَ وَبَيْنَهُۥ عَدَٰوَةٌ كَأَنَّهُۥ وَلِىٌّ حَمِيمٌ – وَمَا يُلَقَّاهَا إِلاَّ الَّذِينَ صَبَرُواْ وَمَا يُلَقَّاهَآ إِلاَّ ذُو حَظِّ عَظِيمٍ
E non sono uguali la buona azione e la cattiva azione. Respingi (il male) con ciò che è migliore, ed ecco che colui con il quale c’era inimicizia diventerà un intimo amico. – E non avrà questo (beneficio) se non coloro che pazientano, e non avrà questo (beneficio) se non chi ha una buona sorte immensa. (41:34-35), che significa: Questo consiglio riesce ad essere applicato solo da coloro che hanno pazienza e hanno una buona sorte immensa. In questo caso, la Dichiarazione di Allah qui significa che la preghiera è pesante e gravosa,
إِلَّا عَلَى ٱلْخَـٰشِعِينَ
ma non per i Khaashiʿeen (2:45). Ibn Abi Talhah riportò che Ibn ʿAbbas commentò su questa Ayah: “Essi (Al-Khashiʿin) sono coloro che credono in ciò che Allah ha rivelato”.
La Dichiarazione di Allah
ٱلَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَـٰقُوا۟ رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَٰجِعُونَ
coloro che pensano che incontreranno il loro Rabb (Signore) e che a Lui faranno ritorno (2:46), continua l’argomento iniziato nella Ayah precedente. Pertanto, la preghiera, o il consiglio di osservarla, è un impegno gravoso,
إِلَّا عَلَى ٱلْخَـٰشِعِينَ – ٱلَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَـٰقُوا۟ رَبِّهِمْ
ma non per i Khaashiʿeen, – coloro che pensano che incontreranno il loro Rabb (2:45-46), che significa che sanno di essere destinati a essere radunati di fronte al loro Rabb nel Giorno della Resurrezione;
وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَٰجِعُونَ
e che a Lui faranno ritorno (2:46) significa: Le loro questioni sono tutte soggette alla Sua volontà e Egli decide giustamente ciò che vuole. Poiché sono convinti che saranno restituiti ad Allah e saranno giudicati, per loro è più facile compiere gli atti di obbedienza ed astenersi dalle proibizioni.
Ibn Jarir commentò la dichiarazione di Allah come segue:
يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَـٰقُوا۟ رَبِّهِمْ
Yażunnoona (pensano) che incontreranno il loro Rabb (2:46): “Gli Arabi usano la parola ‘Żann’ sia per indicare certezza che dubbio. Nella lingua araba, ci sono casi simili in cui un soggetto e il suo opposto condividono lo stesso nome. Ad esempio, Allah ha detto
وَرَءَا ٱلْمُجْرِمُونَ ٱلنَّارَ فَظَنُّوٓا۟ أَنَّهُم مُّوَاقِعُوهَا
E i criminali vedranno il fuoco, “fażannoo” (dunque realizzeranno) che ci cadranno (18:53)”.
Viene riportato nel Sahih che nel Giorno della Resurrezione, Allah dirà a un Suo servo: “Non ti ho permesso di sposarti? Non ti ho onorato? Non ho reso i cavalli e i cammelli sottomessi a te? E non ti ho permesso di diventare un capo e un padrone?” Egli risponderà: “Sì.” Allah dirà: “Hai pensato che avresti incontrato Me?” Egli risponderà: “No.” Allah dirà: “In questo Giorno, ti dimenticherò, proprio come tu hai dimenticato Me.”
نَسُواْ اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ
Hanno dimenticato Allah, dunque (Allah) li dimenticherà (9:67).
TAFSĪR DI IBN KATHĪR 